Марксизм – идеология тоталитаризма. В. Корешков

запасов такое количество предметов потребления, на которые затрачено столько же труда.»

      / 1, т. 19, с. 19 /

      Глаголы, употребленные здесь в настоящем времени, не могут, конечно, скрыть от нас, что речь идет о будущем

      Кстати, официальная наука государства «развитого социализма» рассматривала «Критику Готской программы», откуда приведены цитированные строки в качестве марксовой… модели социализма!

      Итак, не следует заниматься сочинением планов организации общества социальной свободы, во-1-х, потому что «общество» и без того, само идет к коммунизму, а во-2-х, Маркс объявляет ошибочным, «идеалистическим» само представление о том, будто устройство общественной жизни подвластно сознательной воле людей…

      2.Критика «материалистического понимания истории» – основной социологической доктрины социальной философии марксизма

      Перейдя на позиции гегелевского «объективизма», согласившись с признанием независимости общественного процесса от воли людей, Маркс не мог, будучи материалистом, принять систему Гегеля в целом. Для Гегеля, источник общественного движения – саморазвитие надмирового Сознания, «всемирного Духа». Маркс должен был найти иное объяснение «социальной объективности»

      Для Маркса задача состояла в том, чтобы найти причину социальных изменений, лежащую вне какого бы то ни было сознания: сверхъестественного, чтобы противостоять Гегелю, и естественного, чтобы противостоять сочинителям социальных проектов

      Немного фантазии, и вот на изумленное человечество обрушивается новое социальное мировоззрение, так называемое, «материалистическое понимание истории»

      «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения -производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил

      …Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции»

      / 1, т.13, с.6—7 /

      Маркс не определяет ни одно из понятий, при помощи которых он излагает свою социально – философскую доктрину. Именно это обстоятельство в немалой степени позволяло ей вводить в заблуждение своих приверженцев, а впоследствии существенно облегчало апологетам «реального социализма» дурачить народ

      При ближайшем рассмотрении этой, достойной наследника Гегеля, общеисторической схемы, вся ее противоречивость и абсурдность становятся очевидными. В самом