Социокультурное пространство современного российского города (на материале анализа города Красноярска). Наталья Петровна Копцева

располагается несколько преград. Основные из них – ров и стены. К городу обязательно ведет главная дорога. Ее начало (или конец) – это храм, стоящий в центре города, рядом с ним, под сенью святости обычно располагаются княжеские палаты. Большинство жилых и бытовых построек отнесены к стенам, центр всегда остается менее заполненным.

      Величие города и его красота зависят от количества храмов и церквей. «Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах – святой Богородицы Благовещения, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины» [188, с. 164].

      Большое значение в «Повести временных лет» придается городским храмам, взведенным в честь Богородицы. Ее широкое почитание – одна из особенностей православия. Первый богородичный праздник – Покров – был установлен в середине XII в. князем Андреем Боголюбским. Культ Богородицы оказал огромное воздействие на историю русских городов. Московское царство в XV–XVI вв., например, называлось «уделом пресвятой Богородицы», а многие города России и поныне находятся под ее покровительством.

      В отличие от невежд-деревень город является сосредоточием разумности, центром учености.

      Это свидетельствует о том, что города уже на начальных этапах становления древнерусского государства имели большую ценность для людей. В них разворачивалась основная жизнь: повседневно-трудовая, культурная, духовная.

      1.1.5. Анализ концепта «город» в древнерусской миниатюре

      Еще больший интерес к городу можно обнаружить в менее официальных источниках – книжных миниатюрах. Ознакомимся с работами неизвестных художников XVI в. Именно в этот период времени в книгах нарастает интерес к визуализации многочисленных исторических событий – давних и современных, важных для государства или же представляющих обыденную повседневность простых людей.

      Книжная миниатюра имеет уплотненное информационное поле. Во-первых, это проявлено в том, что в одной композиции могут быть сгруппированы несколько сюжетов. Во-вторых, на одном листе представлено множество семантически нагруженных элементов.

      По художественным приемам и стилистике древнерусская миниатюра связана с мастерством иконописания и фреской. В ней также присутствует условность языка, несомненны черты каноничности, но она значительно реалистичнее в отражении русского быта и мировоззрения, она более склонна к изображению неофициальных сцен. Например, есть миниатюры, представляющие городскую жизнь через разнообразные профессии или праздники [79]. Они воспроизводят повседневность горожанина в Древней Руси. В них видно, что русский средневековый город – это место средоточия ремесла и торговли, крупный политический и культурный центр.

      Самые интересные миниатюры для изучения концепта «город» могут быть обнаружены в знаменитом «Лицевом летописном своде» [239], созданном во второй половине XVI в., в годы, когда правил Иван Грозный. Некоторые миниатюры из него позволяют выявить еще несколько значимых