Русская духовная классическая музыка. Вера Лозинская

отличается от книжного. Развитие церковного пения в Древней Руси определяют как период «старого истинноречия».

      Но даже в то давнее время внешний вид записи песнопений похож на многие раздельноречные песнопения ХVI и начала ХVII века.

      Раздельноречие становилось нормой для певческих текстов, встречавшихся не только в устоявшихся образцах певческого искусства, но и в новых песнопениях. При этом не было достаточной последовательности в написании слов. Какое-нибудь слово в одном и том же песнопении на близком расстоянии встречалось и в раздельноречной, и в истинноречной формах. Определяющими в данном случае были музыкальные, а не речевые факторы. Длительная протяжённость напевов связана с появлением множества распевных элементов в церковном пении, что стало особым способом огласовки текстов, получивших название раздельноречия.

      Кроме знаменного одним из распевов в русской церкви был демественный распев. Упоминание о нём относится к 1441 году (Воскресенская летопись). Что тогда представляло собой это пение, трудно сказать. В середине ХVI века демественный распев получил распространение в Новгороде. Как хор, так и отдельные певцы исполняли его во время праздничных Богослужений. Во второй половине ХVI века прославился один из лучших его исполнителей Василий Рогов. Впервые обозначение «демество», «демественный распев» появилось в певческих книгах во второй половине XVI века, но эта разновидность церковного пения существовала и в более раннее время. Демественное пение называли тогда «красным» (красивым, великолепным, роскошным).