Ак-Орда. История Казахского ханства. Радик Темиргалиев

от первоначального варианта. Этим обстоятельством было вызвано решение дать книге новое, несколько иное название, в полной мере отражающее главную идею работы.

      Огромную благодарность за помощь в издании книги автору хотелось бы принести управляющему директору АО «Казкоммерцбанк» Бейбиту Турсынбековичу Апсенбетову. Без его участия издание книги было бы просто невозможным. Также свою искреннюю признательность за постоянную и всестороннюю поддержку хочется выразить президенту Научно-Образовательного Фонда «Аспандау» Канату Ильичу Нурову и директору ТОО «Адас-маркетинг» с торговой маркой «Ер-Тостик» Даурену Масыгутовичу Аяшинову.

      Часть I

      Предыстория

      1. Кипчаки

      Ничто в мире не появляется само собой, «на ровном месте». История Казахского ханства неразрывно связана с историей кипчакского этноса. Кипчаки – это условный (принятый на Востоке) этноним кочевого тюркоязычного народа, появившегося на исторической сцене в VIII веке и занявшего к XI веку обширную территорию от Алтая до Дуная. В Византии их именовали куманами, а в Киевской Руси – половцами. Впоследствии они были известны и под некоторыми другими именами. Общего самоназвания этот народ не имел, что не является в истории каким-то исключительным явлением. Автор этих строк предпочитает в данной работе использовать термин «кипчак», поскольку он уже достаточно устоялся в научной литературе.

      Существуют различные версии происхождения этого народа. Часть ученых высказывает предположение, что кипчаки являлись потомками древнего народа динлинов. Другие же представители науки, как, например, С. Кляшторный, полагают, что «кипчак» являлось бранным прозвищем, данное уйгурами своим врагам сирам. Однако при всем уважении к творчеству этих ученых необходимо отметить, что обе точки зрения являются не более, чем догадками, и в качестве истин последней инстанции рассматриваться не могут. Несомненно только то обстоятельство, что ранняя история кипчаков тесно связана с историей Тюркского каганата, что нашло отражение как в источниках, так и в культуре кипчаков. Последние переняли у тюрков традицию возведения каменных статуй в честь памяти предков.

      Также в научной среде идут споры о расовом облике кипчаков. Причем ученые, трактуя одно и то же древнерусское слово «половец», умудряются приходить к диаметрально противоположным выводам. По мнению одних, этимология этого слова ясно свидетельствует о монголоидности кипчаков, другие так же искренне убеждены, что половцами могли быть окрещены только европеоиды. Данная дискуссия и вовсе бессодержательна, поскольку имеются данные многолетних археологических работ, которые совершенно однозначно указывают на монголоидность кипчаков, что подтверждается и обликом скуластых статуй. Впрочем, в жилах кипчаков текло достаточно много и индоевропейской крови: давали о себе знать близкие контакты с Византией, Русью, Хорезмом, Кавказом.

      Многие современные казахстанские историки в своих работах говорят о некоем