Местоположение нашего Господа. Василий Васильев

которые евреи выдвигали против Иисуса из Вифлеема, свидетельствуют о том, что он использовал Божье Имя и был самозванцем. Да и сам Иисус, как следует из его молитвы (Иоанна, гл. 17, ст. 6), не скрывает этого факта, говоря Господу богу, Царю Небесному, Богу Отцу: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое».

      Тогда как настоящий Исус Христос считал себя Царем Небесным, Светом, Господом и богом Кремнием. И, как сказано в послании первом Петра, гл. 2, ст. 4,6: «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному драгоценному». «Ибо сказано в Писании: «Вот Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится». Эти слова апостола Петра, настоящего ученика Исуса Христа нашего Господа и боже Кремния, о Вере в живой, краеугольный камень, избранный, драгоценный, хотя и дошли до нас, но современниками не были поняты, а в стихе 7 этой главы неверно истолкованы и искажены понятием камня, отверженного строителями, камня претыкания, камня соблазна.

      Тот факт, что Господь и боже Кремний, Исус Христос, Бог Отец, Царь Небесный, Свет, преобразившийся на Земле в земного человека, был Учителем Справедливости у ессеев в Палестине и у него было 12 учеников, известных нам по Евангелию, не вызывает сомнения. То, что Он скрывался под ликом земного человека, но был Богом, открывается нам из Евангелия Иуды, где Он, обращаясь к Иуде, настоящему, лучшему Своему ученику, говорит: «Ты превыше всех учеников Моих. Тебе принадлежит пожертвовать человеком, скрывающим Меня». Таким образом, Христос Владыка, Царь Небесный предлагает Иуде не предать Его, а раскрыть Его в своем земном воплощении человека-Бога перед распятием для воскрешения. Второй вариант перевода этого абзаца Евангелия от Иуды звучит так: «Ты станешь более великим, чем все остальные. Иуда, ты пожертвуешь тем человеком, который облекает меня». И далее: «…Отойди от остальных, и я покажу тебе тайны царства. Оно огромно и безгранично. Даже ангелы не видели его. Ни мыслью, ни сердцем невозможно воспринять его, и оно не имеет названия… Иуда, эта путеводная звезда – твоя звезда». В этих строках Бог Отец, Царь Небесный говорит Иуде о Царстве Небесном, о Вселенной, о космосе, а также говорит о звезде путеводной. Если речь идет о самой крупной звезде, видимой на небесах, которую Он называет путеводной, – это звезда Сириус, наш Господь и боже Кремний. А если идет речь о Полярной, как путеводной, то это портал, боже Светило от звезды Сириус. Во всяком случае, космос, Царство Небесное – это совсем не царство иудейское, якобы предназначенное для Иисуса Христа.

      Христианство стольким обязано язычеству, что даже если и было какое-то первоначальное иудейско-христианское ядро, то палестинским христианам добавить нужно было совсем немного. Не следует забывать, что вначале очень мало говорилось об Иисусе-учителе. Господом христиан по Арианскому христианскому