Россия и мусульманский мир № 3 / 2015. Коллектив авторов

образом, представители официального мусульманского духовенства не применяют практику огульного запрета книг. Прежде всего, под критику попадают произведения салафитских авторов, посвященных специфическим вопросам ‘акыды и фикха. Если же разбираются другие вопросы, то, как правило, отношение к этим книгам бывает нейтральным.

      Понятно, что в Татарстане имели и имеют хождение салафитские книги, напечатанные за пределами республики, которые также издавались большими тиражами. Это вопрос отдельного исследования. Большой поток подобной литературы связан с теми тенденциями, которые наблюдаются по всему миру. В какой-то мере это напоминает глобализацию, которая происходит и среди мусульман.

      С учетом взятого курса ДУМ РТ на исповедание ханафитского мазхаба в вопросах веры и фикха и традиционности именно этого направления для местных мусульман перед представителями традиционных мусульман стоит задача насыщения местного книжного рынка трудами ханафитских (матуридитских) авторов. В первую очередь должен быть хотя бы баланс в этой сфере, потому что преобладание книг салафитских авторов количественно и по качеству в Татарстане нельзя считать нормальным явлением.

Библиография

      Али-Заде А. Исламский энциклопедический словарь. – М.: Ансар, 2007. – 400 с.

      Алмазова Л.И., Шангараев P.P. Анализ состояния и перспективы развития среднего профессионального мусульманского образования в Республике Татарстан // Мусульманское образование в Татарстане: История, современное состояние и инновационные процессы: цикл статей. – Казань: Иман, 2012. – С. 33–74.

      1

      Мизес Л. фон. Либерализм. – Челябинск: Социум, 2007. – С. 4.

      2

      Елагин А.А. Глобализация: Кризис идеологии // Бизнес и банки. – 2010. – № 48. – С. 1.

      3

      Хайек Фр.А. фон. Пагубная самонадеянность. – М.: Изд-во «Новости», 1992. – С. 61.

      4

      Хайек Фр.А. фон. Указ. соч. – С. 62.

      5

      Е. Примаков пишет: «В России стало модным говорить о том, что нет национальной идеи, которая мобилизовала общество в его движении в будущее. Думаю, что такая идея есть – это объединение социально ориентированной политики и экономики с истинно либеральными ценностями, а не с неолиберальными представлениями и подходами… Либеральные идеи и неолиберальные представления в России – неидентичные понятия. Российские неолибералы – и в этом, пожалуй, их основная ошибка – исходят из универсальности западных экономических