Россия и мусульманский мир № 7 / 2013. Коллектив авторов

свадеб, рождения детей и некоторых других. Выяснилось, что подавляющая часть респондентов не знает этих норм. Кроме того, почти половина респондентов сочла, что уровень знаний об исламе недостаточен также у имамов и эфендиев.

      Респонденты указывали, что в 70% случаев они получали знания об исламе у собственных родителей, а около 30% знакомились с основами ислама через средства массовой информации. Коран был основным источником знаний примерно для 20% респондентов. Основополагающую роль друзей и близких в распространении исламских знаний отметили 15% респондентов (в данном случае анкета предусматривала возможность нескольких ответов).

      Опрашиваемые указали, что в 70% случаев не совершают намаз. Почти 60% считают, что традиционные общественные и семейные нормы адыгэ хабзэ предпочтительнее норм шариата. Семейные отношения строятся в соответствии с нормами ислама у 5% семей. Регулярно посещают мечети, по данным, полученным от экспертов, от 2 до 5% мусульман. А по данным массового опроса – менее 10%. Каждый десятый адыг не считает себя мусульманином. Это объясняется тем, что в числе опрошенных были люди старших возрастов, впитавшие в себя атеистические убеждения еще в годы социализма. Некоторая часть людей, не считающих себя мусульманами, являются приверженцами иных религиозных взглядов. Немногим свыше 10% затруднились ответить на вопрос о том, считают ли они себя мусульманами.

      Таким образом, подтверждается отличие Адыгеи от других северокавказских республик как территории, где ислам менее укоренен, а в социальных отношениях, включая семейные, преобладают светские нормы.

      По оценке экспертов, ситуация в исламских общинах складывается благополучно. Такое мнение высказали все без исключения эксперты. Хотя, как обращали внимание эксперты, в отдельных населенных пунктах появилось небольшое количество ортодоксальных («нетрадиционных») мусульман («бородачей», «тюбетеечников»), воззрения которых несколько противоречат «традиционному исламу» и «адыгству». С точки зрения экспертов из мусульманской среды, плюсом является то, что количество верующих увеличивается. Чиновники же говорили, прежде всего, о благополучии ситуации в том смысле, что отсутствует религиозный экстремизм.

      В ответ на просьбу кратко оценить ситуацию в конкретной исламской общине были получены такие ответы: «Нормальная ситуация, все спокойно, хорошо. По крайней мере, сейчас все под контролем, а что дальше – будет видно»; «Хотелось бы лучшего, хотелось бы большего. Но по сравнению с другими населенными пунктами, может быть и с Майкопом, я считаю что у нас ситуация намного благоприятнее, т.е. если по количеству посещающих мечеть, по количеству мусульман, приходящих на пятничные намазы, у нас мечеть не вмещает, по пятницам люди молятся и на улице»; «Ситуация стабильная и не подвергается сомнению… отсутствие каких-либо противоречий между основными местными конфессиями – исламской и христианской, потому что и на телевидении была практика совместных передач по православию и мусульманству. Поэтому вопросы, связанные