Беседы о цели и смысле жизни. Книга 2. Оджасви Шарма

В таком человеке присутствует конфликт. С этой стадии начинается духовное путешествие. Человек знает, как верно поступать, но не всегда так поступает. Он знает, что для него плохо, но, несмотря на это, часто не способен остановиться в этом. На этой стадии в жизнь приходит духовное, начинается путешествие.

      В четвертом состоянии – Ekagrya – ум достигает способности к концентрации, углубляется и достигает состояния покоя.

      Постепенно концентрация нарастает и иногда становится медитацией – Niruddha, что значит «сдержанный, спокойный». Когда колебания ума полностью успокоены, тогда наступает самореализация. Ум из состояния Niruddha переходит в состояние Samadhi.

      В Samadhi две части: Sabija (с источником) и Nirbija (без источника). Самореализация случается в первой части Samadhi. Когда она происходит, конечная часть Самадхи уже не является предметом деятельности, она наступает сама по себе. Я говорю все это лишь для вашего понимания. Во внутреннем опыте нет такого, что «вот концентрация», «вот медитация», а «вот самадхи». Каждое из этих состояний сливается с другим. У каждого человека это происходит по-своему и зависит от той стадии, на которой вы находитесь – от того, как много времени вы этому уделяете и насколько вы отстранены от мира.

      Есть два основных принципа. Один – это отстраненность от мирских прелестей (Vairagya), а другой это практика для достижения самореализации (Abhyasa).

      (Примечание: Vairagya или Viraga – бесстрастие. Abhyasa vairaghyabhyam tannirodhah (Патанджали, глава 1, стих 12) – практика и отстраненность – это средства для остановки движений ума. Abhyasa – практическое приложение техник, особенно медитации.)

      Постепенно вы отстраняетесь от всего мирского и следуете к своей духовной цели.

      Вопрос: Вопрос касается применения силы по отношению к другим. В истории были люди, которые, будучи воодушевленными Греческими богами или чем-то еще, считали верным править силой – например, Наполеон. Они навязывали другим свои идеи силой или войной. Даже Монтгомери, которого вы упоминали, как вегетарианца. Где грань между добром и злом, служением и обязанностью?

      Ответ: Во-первых, те люди, которых большинство считает великими, были людьми никчемными, худшими. Идея, что они великие – это идея обычных людей, т.к. у них есть страх. У большинства людей есть амбиции стать знаменитыми и обладать властью, поэтому Гитлера, Наполеона, Муссолини и Сталина они считают великими. На самом же деле, все они были людьми худшими, никчемными. Посмотрите на их жизни и дела – ничего, кроме убийства миллионов людей, они миру не дали.

      Истинно великие люди – это другие люди, это Христос, Кришна, Будда, Платон, Сократ, Аристотель, Вивекананда, Рамакришна и великие они потому, что служили и дарили любовь обыкновенным людям. Но некоторые могут быть хорошими людьми, даже будучи воинами. Вопрос в том, за что человек сражается. Кто-то сражается с позиции ложного превосходства своей расы – Гитлер утверждал, что арийцы – это высшая раса, но это всего лишь эго! А есть и благородные люди, которые не желают завоевывать, а отстаивают нечто верное.