Восемь строф для тренировки ума. геше Сонам Ринчен

солнца и луны указывают на то, что восседающие на них довели до совершенства желание освобождения (отречение), устремлённость к просветлению (бодхичитту) и правильное воззрение о реальности. Подобная визуализация способствует тому, чтобы мы сами обрели подобные прозрения.

      С желанием достичь просветления ради всех живых существ представьте перед собой поле накопления заслуг, визуализируя своего духовного наставника в облике Авалокитешвары (61) или, следуя учителям кадампы, в облике Самбхогакаи Будды Амитабхи (см. Приложение II).

      Амитабху следует представлять с одной головой и двумя руками. Он восседает в ваджрной позе, держа в руках чашу для подаяния, полную нектара бессмертия (62). Тыльная сторона его правой руки покоится на ладони левой в жесте медитативного равновесия. Его тело красного цвета и сияет, подобно рубиновой горе, освещённой сотней тысяч солнц.

      Красный цвет означает деяния могущества, в данном случае, власть над жизненным сроком.

      Он окружён бодхисаттвами, среди которых Авалокитешвара и Ваджрапани (63). У него и окружающих бодхисаттв во лбу – белый слог ОМ, в горле – красный слог АХ и в сердце – синий слог ХУМ (64). Из ХУМ в их сердцах исходят лучи, приглашающие существ мудрости (65) со всех сторон света. Они входят в Амитабху и бодхисаттв, которые затем становятся воплощением всех объектов Прибежища.

      Выполните семичленную практику (66), начиная с поклонения. Сделайте прекрасные явленные и воображаемые подношения и раскайтесь во всех совершённых с безначальных времён проступках, применяя четыре противодействующие силы (67). Порадуйтесь добродетелям и счастью других, без обиды или зависти, а также своим собственным добродетелям и благим поступкам. Попросите своих учителей рассеять мрак неведения светочем учений и молите их пребывать в этом мире. В заключение посвятите свои заслуги тому, чтобы все живые существа достигли просветления.

      Затем поднесите мандалу(68) и обратитесь к полю накопления заслуг со следующими просьбами: о том, чтобы ваш ум всецело обратился к учению; чтобы ваша практика стала истинным путём(69); чтобы у вас не возникло препятствий на пути,и вы смогли развить в себе любовь и сострадание.

      Однажды, когда геше Лангри Тхангпа медитировал в своей пещере, мышь попыталась стащить с его мандалы большой бирюзовый камень, но он не поместился у неё во рту. Геше наблюдал за тем, как мышь убежала обратно в свою норку, но уже через несколько мгновений вернулась с четырьмя другими мышами. Одна мышь легла на спинку, а остальным удалось взгромоздить бирюзу на её живот. Затем четыре мыши стали тянуть и толкать мышь с камнем на животе, пока не утащили её в нору. Говорят, что тогда геше Лангри Тхангпа, который слыл мрачным человеком, долго и громко хохотал над их находчивостью.

      В настоящее время у нас очень мало желания практиковать, и всю накопленную в прошлом добродетель мы тратим на обретение счастья в этой жизни и избавление от страданий. Мы не совершили ничего значимого, что могло бы помочь нам в