Что за диво – Атеист?. Альберт Савин

о это понятно для тех, кому присуще и родиться и продолжаться полнокровной и чувственной, тёплой и активной жизнью во-плоти. Правда – очень уж маловато по сравнению со всем светом, от которого приходится уходить в темноту, хочешь ты этого или нет.

      Почему же так устроено? Мается каждый до тех пор, пока не возвращается надежда от простой притчи: – душа, она не только для того, чтобы волновать тебя в радостях и горестях. Это именно она способна продлить твоё существование аж на вечное блаженство. Вести себя только требуется подобающе – грехов не допуская.

      Насчёт подобающего поведения никто бы и не спорил: чуть что не так – получай подзатыльник! Наверное, заслужил. А знать бы ещё – что именно считается греховным….

      Дёргать за косичку одноклашку, а потом поднести портфель её до дома? Или защитить – дав в морду хулигану? Куда бежать от буйного отца, не согрешив? И мать врёт постоянно про сладкие пилюли, от которых горечь со слезами на глазах. Потом принимается убеждать, что отцов вообще не бывает, а меня нашла в капусте или аист принёс с небес. Так и играем в «прятки».

      Но спрятавшись однажды с одноклашкой – где и один едва бы уместился, нахлынуло вдруг нечто необычное от явной теплоты с девчачей суетой. С тревогою негласной и не зная, что делать дальше, у кого спросить совета.

      Как мать потом расскажет – так душа неслышно «на свет божий начинает прорываться». Опять же, кто бы спорил, на свет – так и на свет. Но почему так сильно захотелось, чтобы она не улетала выше нас двоих.

      Так – улетают наши души, или нет?

      2. Прошлое из оппозиции теизму

      Как жить правильно – пожалуй в этом вопросе объединены все без исключения текущие проблемы, вроде «Что делать», «Кто виноват», «Как реорганизовать», «Быть или не быть?». Очевидно, разрешив все эти проблемы, человечество и придёт когда-нибудь к средне-взвешенным для огромного разнообразия индивидов правилам, которые позволят более успешно, чем в древние века – осуществлять прогресс не только технический, но прежде всего в межчеловеческих отношениях.

      И, таким образом, реабилитируем понятие о цивилизации, которым принялись оценивать даже те, что двигали технический прогресс за счёт рабов или процветали, приумножая своё благополучие – завоеванием соседних (и не только) людских и природных ресурсов.

      В сущности речь о двух совокупностях правил, одна из которых о существовании земном, во-плоти всего сущего, а другая о небесном, духовно-бесплотном.

      И если всмотреться в зеркало древних веков, то, пожалуй, единственное, что совпадёт с современностью – это неугасающие чаяния народов жить во всеобщем мире, любви и добре между людьми, а также с братьями нашими меньшими и окружающей природой.

      Казалось бы, что могло препятствовать этой великолепной миссии библейского Творца Вселенной, которая растянулась на многие тысячелетия, да так по сей день и не решена в полном объёме и по всему белу свету. С чего бы это?

      ======

      На первый взгляд напрашивается самое простое предположение: видимо, вместе с библейским сотворением Вселенной – сотворялось и нечто, поименованное «нечистой силой», препятствующей всеобщему миру, любви и добру – среди живых существ во-плоти.

      Только слишком уж смелое предположение – поставить в один ряд могущественного Творца Вселенной, которым по библейской истории определяется как Святой Дух, персофицированный несколькими конфессиональными Божествами – и какую-то нечистую силу с абстрактным представлением о ней.

      Но в таком случае не снимается вопрос: – что же такое нечистая сила и в чём её могущество, препятствующее всеобщему миру, любви и добру?

      Не вороша особо историческую ретроспективу с её известными конкретными именами и датами трагических противостояний в прошлом.

      3. О тайне нечистой силы

      Оказалось, что ответы на вопрос о нечистой силе лежат не столько в исторических фактах, сколько в выявлении сущностной субстанции действительности, окружающей человека. Или проще, в её наполнении – материально-вещественном или духовно-бесплотном.

      Современные учёные остановились на некоторых очаровательных частицах, философы застопорились на физических полях и неких аурах, психологи и хирурги никак не могут поймать в микроскоп т.н. душу, а биологи-диетологи так и не способны определить калорийность т.н. духовной пищи.

      Энгельс, например, утверждал, что материя – это вообще всего лишь философское понятие или чистое создание мысли и абстракция.

      Маркс, наоборот, допускал вещественно-предметную сущность материи, но он также и допускал, что подобные объекты, отражённые в голове – каким-то образом преобразуются в образы и мысли, уже не подчиняющиеся никаким материальным законам.

      Одним словом, проблема соотношения вещественно-материального с бесплотно-идеальным – так и осталась неразрешённой даже самыми убеждёнными материалистами, и это было по сути капитуляцией перед идеалистической теологией и укреплением