Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века. Д. В. Хмыров

Михаила Кляровского, назначенного в Сан-Паоло, в Бразилию, и организации им богослужения[407]. В августе Архиерейский Синод был оповещен о невозможности устройства русской колонии с церковью в Чако и о работах по реставрации названной церкви[408].

      В начале 1928 года заведующий русскими православными церквами в Южной Америке К. Изразцов докладывал о пастырских поездках по провинциям Аргентины и в Парагвай. Синод, приняв к сведению, передал данные письма в редакцию журнала «Церковные Ведомости» в качестве материала для печати и выразил благодарность священнику за энергичную деятельность. Также Синод утвердил сделанное Председателем Архиерейского Синода распоряжение о принятии иеромонаха Тихона (Гнатюка) в свою юрисдикцию, с назначением на должность настоятеля русского православного прихода в «м. Uru-Sapucan» в Парагвае[409]. Тогда же протопресвитер К. Изразцов оповещал об отношении сербского Генерального Консула в Буэнос-Айресе к Православной Церкви и о непосещении им молебнов в сербские табельные дни, совершаемых в русской православной церкви. Архиерейский Синод данную информацию частным образом передал Высокопреосвященному митрополиту Варнаве, Заместителю Святейшего Патриарха в Сербском Синоде, а также в Министерство Иностранных Дел[410].

      В докладе от 15 ноября 1928 года протопресвитер К. Изразцов назван «администратором русских православных церквей в Южной Америке», в его докладе говорилось о положении церковных дел в Парагвае. Синод выразил священнику благодарность

      за неутомимые труды его по устроению подведомых ему церквей и непрестанные заботы по удовлетворению религиозно-нравственных нужд русских в Южной Америке[411].

      В феврале следующего года Архиерейский Синод получил доклад архимандрита Пахомия, настоятеля русской православной церкви в Асунсьоне (Парагвай), о положении церковных дел в Асунсьоне[412].

      В феврале 1930 года снова обострился вопрос о старом и новом стиле в богослужении на территории Южной Америки. В целом этот вопрос в православном мире уже был решен в пользу старого стиля. Однако протопресвитер К. Изразцов рассказал о затруднениях, возникающих при праздновании в Аргентине по старому стилю. Принимая во внимание:

      1) Что Аргентина и вообще Южная Америка не примыкает к православной стране; 2) что живущие в Южной Америке православные греки и арабы перешли на новый стиль, 3) что в православные праздники, если они не приходятся в воскресные дни, храмы пустуют, так как православные служащие и рабочие в православные праздники от работы и служб не освобождаются, 4) что еще до революции Высшая Всероссийская Церковная власть по указанным причинам предполагала разрешить празднование праздников в Южной Америке по нов. стилю, Архиерейский Синод находит возможным в виде исключения разрешить

      о. Протопресвитеру Изразцову в районе его административного управления совершать богослужения в подвижные праздники по новому стилю[413].

      В следующий раз протопр. К. Изразцов доложил о сделанных им распоряжениях, связанных

407

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 92. Л. 6 об.

408

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 93. Л. 4.

409

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 1 об.

410

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 2.

411

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 100. Л. 3 – 3 об.

412

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 95. Л. 1 об.

413

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 104. Л. 1 об. – 2.