Из чтений по церковной археологии и литургике. А.П. Голубцов

Einleitung in die monumentale Theologie. 1867, s. 54–69.

      7

      E. Kraus. Ueber Begriff, Umfang, Geschichte der christlichen Archaologie. Freiburg, 1879.

      8

      К. Piper. Einleitung in die monumentale Theologie. 1867, s. 54–69.

      9

      Гр. А.С. Уваров. Мегалитические памятники в России. См.: Древности. Труды Моек. Археол. Общ. VI, 270.

      10

      Dolmen = dol – камень, maen – стол; menhir = maen – камень, hir – длинный; cromlech = crom – очертание, окружность, lech – место. Названия составлены из слов кельтского языка ученым Бодэном (Baudin). См.: Древности. Труд. Моек. Арх. Общ. VI, 271.

      11

      Полное Собрание Русских Летописей. V, 250.

      12

      См. рис. у Muller undMothes. IIIustrites arclmolog. Worterbuch, 1878, s. 578; нереставрированный вид его у Ранке. Человек. Т. II, с. 615. Ср.: Kugler. Handbuch der Kunstgeschichte. Stuttg., 1872,1, s. 4–5.

      13

      Вейс. Внешний быт народов. М., 1873, I, 1, с. 355–356; ср.: Kugier. Handbuch der Kunstgeschichte. I, 308.

      14

      См.: Прибавл. к изд. твор. св. отцов. 1884, ч. 34, с. 468, прим. а. Тут же и о превращении другой пещеры из жилья в церковь.

      15

      Палестинский Сборник. Т. I, вып. 3, с. 54.

      16

      Римл. 16, 3–4; ср.: Колос. 4, 15; Филим. 1, 2 и др.

      17

      In Matth. XXXII: τότε αί οίκίαι έκκλησίαι ήσαν νυνι δε ή εκκλησία οικία γέγονε. In Epist. ad Rom. XXX: οϋτω γάρ ήσαν εύδόκιμοι, ώς και τήν οίκίαυ εκκλησίαν ποιήσαι.

      18

      Время написания и автор названного произведения положительно неизвестны. В старое время Филопатрис приписывался известному Лукиану Самосатскому, но историческая критика признает его сочиненным не ранее IV века и даже гораздо позже. Во всяком случае нет оснований отрицать в авторе Филопатриса знакомства с древнехристианскими порядками.

      19

      Описание помпейских домов и план одного из них см. у Классовского: Помпея и открытые в ней древности. СПб., 1856, с. 65–74, 176–178.

      20

      Recognit. s. Clement. X, 71.

      21

      Homil. in Psalm. 115.

      22

      Творен, св. Григория Нисского в русск. перев. Ч. VIII, с. 159–160, 170–171.

      23

      Lamprid. Vita Alexandr. Sever, cap. XLIX.

      24

      Histor. Eccles. I. VIII, cap. 1; русск. перев. T. I, с. 468–469.

      25

      Ibid. VIII, 2; русск. перев. Т. I, с. 470^171.

      26

      De morte Persecut. cap. XII; русск. перев. ч. 2, с. 168. Изв. Русск. Археологическ. Инст. в Конст. Т. II, 116, 175.

      27

      Творения Тертуллиана в русск. перев. Ч. I, с. 122–123.

      28

      Adv. Valentinian. cap. II: nostrae columbae domus simplex in editis semper et apertis ad lucem; amat figura Spiritus Sancti orientem Christi figurant; русск. перев. Ч. IV, с. 32.

      29

      Ό οίκος εοτω έπμήκης κατ’ άνατολάς τετραμμένος εξ έκατέρων των μερών τά παοτοφόριά προς άνατολήν, δοτις εοικε νηί. Пастофории, по общепринятому мнению, – боковые отделения алтаря, куда вносились диаконами после причащения останки евхаристии, и где, надо полагать, предварительно складывались и хранились вместе с богослужебными принадлежностями приношения верующих. Constit. Apostol. Lib. VIII, cap. 13; Лаодик. соб. прав. 21.

      30

      Постан. Апост. в русск. перев. С. 89–91, 266–268, 281 и др.

      31

      Сочин. древн. христ. апологетов в русск. перев. П.А. Преображенского. М., 1867, с. 317, 320, 358; Disputat. adv. gent. lib. VI, cap. 1: Contra Celsum 1. VIII, c. 9.

      32

      П.И. Цветков. Аврелий Пруденций,