Русская философия. Анализ истории. Том 3. Евгений Анатольевич Небольсин

кто к этому готов. То есть Явление будет на пользу только им. Понятно, что речь идёт о святых.

      3-1.2.-17. Итак, познание Бога в общении с Ним наделяет человека неизреченной радостью, уверенностью в себе от того, что он видит путь перед собой, становится наделенным жизненной силой и жизнью во всех смыслах этого слова. Если есть реальное богообщение, то самые невероятные по тяжести условия не заметны человеку. И наоборот, без богообщения само Царствие Небесное в Его абсолюте счастья становится адом. Вот такие критерии познания.

      Выводы. Мы знаем в окружающем мире только самих же себя. Восприятию поддается только то, что подобно нам в абсолютной всеобъемлющей полноте. Мы видим вокруг только то, с чем состоим в родстве – в том же числе и материя. То, что не это, всего этого для нас нет и не существует.

      1.3. Божественная субординация.

      Верное понимание о Божественной субординации востребовано для того, чтобы иметь верные ориентиры в обсуждении вопросов государственности и, исходя из прочитанного нами ранее, начнем делать первые попытки конструировать совершенное общество, выстраивать структуру общественных отношений. Хотя, после озвученного здесь, остановиться на достигнутом не сможем будем дополнять, дорабатывать, открывать новые грани и на их основе полноту доводить до всеобъемлющей многогранности.

      Вся трагедия России в том, что она не всегда справлялась с той миссией, которую возложил на неё Бог. И не только потому, что мы вот такие падшие, хотя надо сказать из-за этого как раз, а ещё и потому, что самой жизнью во Христе можно и должно называть полноту приобщения к Богу, которая возможна лишь только как сопребывание Распятому на Голгофе, только если мы сораспяты Ему за други своя. Именно этот недостаток в соучастии Христу выплескивается в трагедию. Просто жизнь требует своего – либо мы сами идем, либо она нас волочит со всеми сопутствующими последствиями. Вот тут-то и включается сущность радости, ибо только оная влечет человека к самопожертвованию. Голгофа или её прообраз адаптированный в данной конкретной ситуации – удел радости и зов сердца, но никак не усилие воли и духа.

      В чем явлена полнота? Полнота Божественного различима только счастьем даже в самых трудных мгновениях жизни. Поэтому говорить о приобщении к Голгофе Христовой нельзя, ибо это уже есть первый начаток ереси. Следует говорить о причастии к радости Христовой, которая наделяет человека этой способностью жертвенного служения даже в такие вот сложные моменты бытия⁴¹.

      Исходя из этого, сораспятие Христу – иное имя истинной радости, исходя из чего субординация не может быть условием счастья. Не важен порядок вещей, важна сама кондиция счастья. Это первое условие, которая является цементирующим фактором устойчивости общественных отношений и государственного образования⁴².

      3-1.3.-1.Божественная субординация скреплена счастьем, просто вот так хорошо есть для бытия Каждого из Ипостасей Бога