В поисках великого может быть. Владимир Яковлевич Бахмутский

Не то, чтоб свыше одного простого

      Обличия тот Свет живой вмещал:

      Он всё такой, как в каждый миг былого;

      112 Но потому, что взор во мне крепчал,

      Единый облик, так как я при этом

      Менялся сам, себя во мне менял. (87)

      (Рай. Песнь тридцать третья. 67-114)

      Итак, Данте постепенно постигает этот невероятный божественный свет. Но не потому, что свет меняется, а потому что претерпевает изменения он сам. Ему начинает открываться полнота истины, заключённая в этом сиянии:

      115 Я увидал, объят Высоким Светом

      И в ясную глубинность погружён,

      Три равноёмких круга, разных цветом.

      118 Один другим, казалось, отражён,

      Как бы Ирида от Ириды встала;

      А третий – пламень, и от них рождён. (88)

      ( Рай. Песнь тридцать третья.115-120)

      Три круга – это три божественных ипостаси: Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух, который для Данте отождествляется

      …с Любовью, третьей с ними сущей… (89)

      (Рай. Песнь тринадцатая. 55-57)

      Хочу сразу отметить: между православной и католической ветвями христианства существует одно глубоко принципиальное расхождение. Не организационное (таких различий очень много: структура церкви, календарь, обряды и прочее), а чисто догматическое. Православие не принимает латинскую формулировку Никео-Константинопольского Символа Веры с дополнением, в котором речь идёт об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына. Если говорить о догматической стороне, главное расхождение заключается в этом. Это вопрос о Троице. Не случайно Данте всячески подчеркивает: «а третий» есть порождение Бога-Отца и Бога-Сына, Бога и Богочеловека. Это очень важная сторона мысли Данте. Он к ней и раньше обращался:

      55 Затем что животворный Свет, идущий

      От Светодавца и единый с ним,

      Как и с Любовью, третьей с ними сущей,

      58 Струит лучи волением своим

      На девять сущностей, как на зерцала,

      И вечно остаётся неделим;

      61 Оттуда сходит в низшие начала,

      Из круга в круг, и под конец творит

      Случайное и длящееся мало;

      64 Я под случайным мыслю всякий вид

      Созданий, всё, что небосвод кружащий

      Чрез семя и без семени плодит.

      67 Их воск изменчив, наравне с творящей

      Его средой, и потому чекан

      Даёт то смутный оттиск, то блестящий.

      70 Вот почему, при схожести семян,

      Бывает качество плодов неравно,

      И разный ум вам от рожденья дан.

      73 Когда бы воск был вытоплен исправно

      И натиск силы неба был прямой,

      То блеск печати выступал бы явно.

      76 Но естество его туманит мглой,

      Как если б мастер проявлял уменье,

      Но действовал дрожащею рукой.

      79 Когда ж Любовь, расположив Прозренье,

      Его печатью Силы нагнела,

      То возникает высшее свершенье.

      82 Так некогда земная персть могла

      Стать совершеннее, чем всё живое;

      Так приснодева в чреве понесла.

      85