Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни. Отсутствует

добрей земли, сии суть, иже добрым сердцем и благим слышавше слово, держат и плод творят в терпении. 6. 169

      * Добродетели ваши должны непременно иметь примесь нечистоты, происходящую от немощей наших. Не должно с души своей, с своего сердца требовать больше, нежели сколько они могут дать. Если потребуете сверх сил, то они обанкротятся, а оброк умеренный могут давать до кончины вашей, довольствуясь им, вы будете совершать себя до смерти и не умрете с голода. 6. 174

      * Изучение добродетелей, несоответствующих образу жизни, делает жизнь бесплодной. И жизнь истощавается напрасно, и пропадают добродетели: душа не может долго удержать их при себе, должна скоро их оставить, потому что они ей не под силу. Такое, превышающее силы и способности упражнение в возвышенных добродетелях нередко повреждает душу неисцельно, расстраивает ее надолго, иногда на всю жизнь, делает неспособной к подвигам благочестия. Господь повелел вино новое, т. е. возвышенные добродетели и подвиги вливать в мехи новые, т. е. предоставлять подвижникам уже созревшим в благочестивом подвиге, обновленным и просвещенным благодатью. Он воспретил вливать вино новое в мехи ветхие, чинить ветхую ризу новой заплаткой. Не думайте, что возвышенный подвиг, для которого еще не созрела душа ваша, поможет вам! Нет! Он больше расстроит вас: вы должны будете оставить его, а в душе вашей явится уныние, безнадежие, омрачение, ожесточение. В таком расположении вы попустите себе большие нарушения закона Божия, нежели в какие впадали прежде. К ветхой ризе не приставляют заплаты новой, потому что от этого дыра сделается только больше. 6. 427-428

      (См. ДОБРОДЕЛАНИЕ, ДОБРЫЕ ДЕЛА, ЛЮБОВЬ, ПОДВИГ, СМИРЕНИЕ, СПАСЕНИЕ, ТЕРПЕНИЕ)

      Добрые дела

      * В православном исповедании дела добрые определяются так: они состоят в исполнении заповедей Божиих, которых человек соблюдает охотно, при помощи Божиих и при содействии собственного разума и воли, из любви к Богу и ближним, не имея ниоткуда препятствия, собственно так называемаго. Таким образом добрые дела, чтоб иметь истинную соответственную себе цену, подлежат следующим условиям:

      1. Предмет их – заповедь, все предписанное в Слове Божием и касательно чего сознает себя человек состоящим в нравственной необходимости, а не так, чтоб думал кто: сотворим злая, да приидут благая (Рим. 3, 8).

      2. Исполнение сие должно быть охотное, то есть, не вынуждено обстоятельствами, не зависеть от привычки и холоднаго механическаго обычая или от природнаго расположения, а иметь возбудителем своим охоту, желание, любовь, ревность творить добрые дела, как сие предлежащее и сего рода, так и вообще все указываемый заповедями Божиими.

      3. Всякое доброе дело добро, если творится для Бога. Все – во славу Божию.

      4. Истинно доброе дело творится при содействии собственного разума и при помощи Божией. Видимо, как всякое доброе дело, от человека к Богу возносимое, есть вместе Божие и человеческое. В совершении добрых дел, самонадеянность и самоуверенность