Modus vivendi – Цифровая экономика. Егор Лисицин

взглядов и отношений, но инновационных технологий. Математически-числовые утверждения и закрепления постаналоговой реальности, на основе программных и программируемых взаимодействий относительно слагаемых условий и среды, не смогут представлять из себя аналоговый хаос вселенского котла. Например в биомире, каждая клетка живого организма, сама без какого либо вмешательства из вне, совершенно естественным образом, исполняет заложенную в неё программу развития и даже смерти. Но она, как и любой полноценный живой организм, является лишь прототипом и проекцией всего мироздания, так -же выполняющего определённую программу, по строго соблюдаемым законам физики, где всякое отклонение от канона было-бы катастрофой

      вселенского масштаба. Только таким образом корреляции, со всем сущим, вскрывая цифровым ключём скрытые от глаз замки мироздания, человечество приобретёт возможности управления этим всем, вместо бессмысленной борьбы с самим собой, за то, что необходимо и предназначено изначально, и как раз именно для этого. Малейшие ошибки и аналоговые погрешности соискателей, никак и никогда не позволят даже теоритически приблизиться к этому первоосновному потенциалу, по самой деструктивной сути аналогового несовершенства. Здесь не достаточно одного разума и сознания, необходимы независимые от людей технологии.

      Нужен обязательный цифровой порядок, обеспечивающий портал доступа к самым

      великим информационным тайнам и знаниям. Как-бы то не именовалось, государством, обществом, политикой и экономикой, всё должно подчиниться, соответствовать и в итоге стать, единой системой взаимодействия, совершенно определённой направленности. Если вектор её движения и развития изначально, или в процессе

      избран не верно, повреждён либо искажён, тогда и вся выстроенная конструкция, даже при удачной внешней компановке основных узлов и коммуникаций, с течением времени, неизбежно мутирует в агрессивное сообщество постоянно реакционирующих интересов, радикальных противостояний, общественного нигилизма понятий и итогового декаданса. Ещё хуже, как и в нашем современном положении, когда такое сообщество, в качестве направления своего движения, избирает не саму рационально – позитивную цель, но средства её достижения, на порядки превышающие естественные природные возможности. Сюда можно отнести почти все средства массового воздействия и поражения. Именно это, и является основной причиной и проблемой, неизбежных аналоговых реализаций, когда даже нематериальные цели, всё равно стремятся и подразумевают, неправедную прибыль за счёт обмана и в перспективе хоть и завуалированного но грабежа себе подобных. Распологая лишь условным, ни к чему не обязывающим знаковым провозглашением

      той-же«свободы» и«демократии» невозможно даже теоритически расчитывать на их простое сущесвование, так как и они лишь инструмент