Modus vivendi – Цифровая экономика. Егор Лисицин

миропорядка, то как противовес их даже идеологической экспансии, противоположная им сторона, имеет вполне на их взгляд аргументированные и адекватные контромеры обороны, с использованием всех

      доступных и эффективных форм преюдициального значения. В каком бреду и каматозе, мог-бы кто-либо просто смоделировать во времена ядерного противостояния сверхдержав, атаку средь бела дня, на глазах и экранах всего мира, небоскрёбов основополагающего торгового и глобального значения. Просто виртуозное исполнение акции возмездия, под ликование миллионов приверженцев радикализма. Вы только посмотрите какой силлогизм«воли Аллаха» и евро – цивилизованного определения А. Шопенгауэра -« морали – как отрицания воли жизни», на фоне прямо расцветающего» романтизма» шахидов. Это что, ребята случайно попали в самолёты после утреннего намаза? Или просто вскладчину решили отомстить супостату? Куда там, это всё в своей основе и реале, позволили и обеспечат ещё, те самые грязные денежки с маковых полей Афганистана, смешанные с братскими нефтедолларами Востока, закулисной торговлей оружием да политикой с тройным дном. Где-бы люди не искали причины зла, в разногласиях и ортодоксальности религии, порочности, алчности, властолюбии или тщеславии, всегда у истоков и порога будут лежать деньги. Изменить человеческую сущность невозможно, да и не стоит упражняться в репликации ошибок прошлого, вполне достаточно наличие финансово-технологической узды, не позволящей произвольного не то что использования, но и образования нерегламентированных аналоговых средств. ***********************************************

      Аналоговая политика неопределённых относительных стандартов, по определению ещё от У. Черчиля представляет из себя не что иное как образную«возьню бульдогов под ковром», в форме и виде ведения постоянной борьбы взаимоисключающих друг друга политических критериев, и галопирующей погони за прибылью и властью. Всё это в аналоге совершенно естественно и увы неизменно. Немаловажное значение в такой реальности имеет слава и популярность, обеспечивающие достижение упоминаемых. Жажда славы, по мнению того-же Тацита не исчезает вообще-то никогда«Quando etiam sapientibus gloriae cupido novissima exuitur’»

      то есть буквально последней. Печальнее всего то, что политические состовляющие мировое величие, всегда слагались из бесконечных побед на полях сражений, и возводились по сути на крови побеждённых, да собственно и победителей тоже. Мирное-же население в этом случае, упоминалось и имелось ввиду как сопутствующая триумфу статистика и очередной повод для возмездия, а в последние времена тривиальной расправы, с неизменным экономическим подтекстом. По этому случаю и положению, хоть крайне цинично и некорректно, но к сожалению совершенно точно и на все времена, высказался по заключению многих исследователей Ю. Цезарь, этакой древнеримской аксиомой радикала и победителя -« Народ это – навоз на полях