История правовых и политических учений. Максим Смоляров

основываясь на римском частном праве, заявляли о необходимости создания светского государства, базирующегося только на власти императора. Указанная позиция легистов (к которым относились глоссаторы и постглоссаторы) вызывала определенное раздражение папского престола, результатом чего является создание в Парижском университете школы канонистов, которые занимаются систематизацией духовного направления (они объединяли папские декреты, буллы и т. д.).

      4.3. Усиление власти церкви

      Фома Аквинский (около 1225 (1226) – 1274). Как отмечено в ряде источников, Фома Аквинский (или Фома Аквинат) появился на свет 25 января 1225 г. в районе Неаполя в семье богатого графа Ландольфа Аквинского. Религиозное образование Аквината началось в пять лет: его отдали в близлежащую бенедиктинскую обитель. В 1239–1243 годах учился в Университете Неаполя, где серьезно сблизился с доминиканцами, однако вступить в орден не смог из-за наличия разногласий с членами семьи (свою мечту Аквинский реализовал только в 1245 г.).

      В 1248–1250 годах учился в Кельне, а в 1252 г. переехал обратно в доминиканский монастырь святого Иакова в Париже. В 1256 году получил место преподавателя теологии в Парижском университете. Именно в этом вузе Аквинский создает свои главные произведения, касающиеся вопросов веры, государства, религии, права и многого другого.

      Философия Фомы Аквинского. Разделяя позиции теологии (рассматривает «истины откровения») и философии («истина разума), Аквинат предполагает, что философия занимает более слабые позиции по сравнению с теологией (последняя, по мысли философа, вполне могла заимствовать отдельные положения философских дисциплин для большей доходчивости преподаваемых идей).

      Идеи о законе и обществе

      Закон рассматривается Аквинским как правило, созданное для достижения определенных целей (именно благодаря закону люди побуждаются что-то сделать или воздерживаются от осуществления того или иного действия). Философ предлагает следующие виды законов, которые, как считал Аквинский, существуют в мире:

      Вечный закон – под ним понимается божественный разум, который осуществляет управлением миром. Именно вечный закон управляет всем мировым порядком, природой, обществом.

      Естественный закон – Аквинат разумеет под данным законом своеобразное отражение Вечного закона в человеческом разуме. То есть Естественный закон – это закон, определяющий правила человеческого общежития.

      Человеческий закон – под ним Аквинский понимал действующее право, т. е. выражение установленных требований со стороны естественного закона, который подкреплен соответствующей санкцией.

      Божественный закон, содержащийся в Библии

      В связи с этим возникают два вопроса: если, например, человеческий закон будет противостоять другим законам в требованиях монарха, то что должны делать люди? Аквинский заявляет: необходимо подчиниться таковым предписаниям (обоснование заключено в следующей логической позиции: люди должны жить в