Беседы о литургической жизни Церкви. Стефанос Анагностопулос

совершаем единожды крестное знамение, одновременно благодаря Бога.

      Так же мы должны всегда совершать крестное знамение:

      – когда произносится триединое Имя Бога: «Отца, и Сына, и Святого Духа», или «Отцу, и Сыну, и святому Духу»,

      – когда упоминается имя Пресвятой Богородицы: «Пресвятой и Пречистой Владычицы нашей Богородицы» и в другие священные моменты.

      Второе: с «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа…» нам возвещается догмат о триединстве Бога и дело Божественного Домостроительства. Это дело является основанием всей Божественной литургии. Оно есть единое дело, начало и царство трех Лиц Святой Троицы. «По благоволению Отца и содействием Святого Духа Слово стало плотью», – утверждают отцы Церкви.

      Это троичное выражение мы часто слышим во время Божественной литургии:

      Во всех возглашениях, например:

      В малом Славословии: «Слава Отцу и Сыну и святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь».

      «Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь»

      В содержании Трисвятой песни: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас».

      В тройном «Аллилуйя».

      В песне Серафимов «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф».

      И почти во всех окончаниях различных молитв во время Божественной литургии, как и во всех Таинствах.

      Это троичное выражение представляет Единого Бога в трех ипостасях. Один Бог, различимый в трех Лицах. И каждое Лицо: Отец, Сын и Святой Дух, – есть весь Бог, а не часть Божества.

      Весь Бог Отец

      Весь Бог Сын,

      Весь Бог Святой Дух.

      Бог Един. Един согласно Его единой и неделимой сущности. Бог, однако, есть и Троица. Бог Троичен. Святая Троица в отношении Лиц – Его ипостаси.

      Одна Ипостась-Лицо отличается от другой. Но и три Лица Божества неразделимы и неделимы между собой и имеют, все три, одну и ту же сущность, природу и энергию. Имеют одинаковое мышление, принимают одинаковые решения и одинаково действуют. Имеют одну волю, одно желание.

      Итак, Бог «Един в Троице и Троичен в Единстве».

      За эти истины мы должны быть готовы умереть. Ради провозглашения триединства Бога, мы должны быть готовы пролить свою кровь. Потому что

      Бог Отец,

      Бог Сын,

      Бог ВсеСвятой Дух.

        Безначален Отец,

        Также Безначален Сын,

        Безначален и Вечен Святой Дух.

          Всесилен Отец,

          Всесилен Сын,

          Всесилен Пресвятой Дух.

      В Трисвятой песне «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» проявляется троичность Бога, так как «Святый Отец, отец Безначальный, Святый Крепкий, Сын также Безначальный, Святый Бессмертный, Всесвятой дух или Дух-Утешитель. Троица Святая, слава Тебе».

      Этот догмат о Пресвятой Троице есть «глава Веры»[36], согласно святому Григорию Богослову.

      Однако каждое лицо имеет отличительную черту, которая называется

36

Ἁγίου Γρηγορίου, Περί δόγματος καί καταστάσεως ἐπισκόπων, Λόγος Κ, ΕΠΕ τ. 4, σελ. 277.