Светлые и темные образы Апокалипсиса. Лев Львович Регельсон

можно встретить множество грозных обличений тех, кто поклоняется солнцу, луне и звездам, а здесь все эти атрибуты неожиданно выступают в положительном контексте.

      "И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она кричала от болей и мук рождения"    12: 1-2.

      Воздух и земля помогают этой женщине спастись от преследований дракона:

      "И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия … И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей!”          12:14-16.

      Если понимать это видение Иоанна как пророчество о какой-то реальной женщине, действующей в апокалиптическую эпоху, то кем она может быть?

      Не есть ли она сама душа природы, ставшая человеком?

      Поясним, что мы имеем в виду.

      Почти все мировое религиозное сознание наделяет материальную природу чертами одушевленности. Не составляет исключения и Библия. Так, Творец дает творческое задание земле: "да произведет земля душу живую" (Быт. 1:24); земля отказывается служить братоубийце Каину (Быт.4:12); земля содрогается в момент смерти Иисуса на кресте (Мф. 27:51). Апостол Павел, вероятно, имеет в виду всю материальную природу, когда говорит, что "тварь покорилась суете не добровольно", и что "она освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих".