Светлые и темные образы Апокалипсиса. Лев Львович Регельсон

учению, чем подобное утверждение. Это есть умаление Иисуса как человека и, одновременно, СМЕШЕНИЕ Божественного с человеческим.

      Как Бог, Иисус Христос вечно пребывает на престоле Божественной Славы, а в евангельских событиях действует "человек Иисус Христос" (1 Тим. 2:5), т.е.  Иисус Христос в своей человеческой природе. Человек Иисус не только творил чудеса, но воскрес и вознесся на небо. Конечно, Он не просто человек, но Бог, ставший также и человеком, и поэтому может сказать о Себе как о Боге: "прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин. 8:58),но произнесены эти слова человеческими устами.

      Человек Иисус Христос показан в Откровении Иоанна не только в смиренном облике Агнца. Здесь же мы видим Его в царственном величии и всепобеждающей мощи. Таким Он является Иоанну в Откровении:

      "И … увидел подобного Сыну Человеческому, облеченному в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его исходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей"   1:13-16.

      Если Даниилу "Сын Человеческий" был показан как пророческий образ, то теперь Иоанну явился реальный человек Иисус, который действительно стал таким к моменту явления.

      Откровение Иоанна побуждает нас принять, что Иисус Христос, в соответствии со Своими двумя природами, имеет также и два тела – божественное и человеческое. Утверждение, что Иисус Христос имеет два тела, не более (но и не менее!) удивительно, чем утверждение, что Он имеет две природы, два действия, две воли.

      Если мы примем, что Сидящий на престоле и Агнец – это, соответственно, Иисус Христос как Бог и как человек, то это позволит осознать религиозный смысл апокалиптической эпохи.

      Библейская история от Адама до Иисуса была временем, когда Иисус Христос открывался как Бог, как Творец, как Единый Сущий (Яхве).

      В период от Рождества до начала апокалиптических событий Иисус открывается как человек: проповедующий, распятый, воскресший, восшедший на небеса и возрастающий в лучах Божественной славы. Как человек, Он возглавляет Свою Церковь, питает Ее Своим Телом и Кровью, открывает Ей Божественные тайны, по мере того, как их постигает Он Сам.

      Суть грядущей апокалиптической эпохи – откровение Иисуса Христа одновременно как Бога и как человека, в совместном действии Своих двух природ. Что это будет означать,  нам еще только предстоит узнать, по мере совершения событий, предсказанных в Откровении.

      Михаил – архангел и князь

      Архангел Михаил и его ангелы. Икона XIXв., Россия.

      В событиях Апокалипсиса упомянуто около 100 ангелов, выполняющих различные конкретные функции. В других местах Нового Завета говорится о великом множестве, "тьмах" ангелов (Евр. 12:22).

      Кто