Гадкие утята. Свами Матхама

с кем попало. Её привёл отец (она развелась к тому времени), который жаловался на то, что она страшно низко пала и неделями предаётся распутству. Она всё это подтвердила, хотя не могла понять, почему так получается. Это её сильно беспокоило. Она даже решила, что тут ничего не поделаешь. Изучение инграмм в её реактивном уме выявило длинную серию избиений с подобным содержанием. Для активизации инграммы необходим «кий-ин». Когда женщина была усталой, мужчина угрожал снова ударить её и всячески обзывал. Это она воспринимала на сознательном уровне, в исследованиях это обнаружилось как «душевно болезненный» для неё опыт. Он был таковым по той причине, что под ним невидимо существовала настоящая физическая боль, она и подключалась на сознательном уровне. Этот инцидент называется «лок» (замок). Здесь действует память из стандартных банков, но действует новым способом. Реактивный ум не утруждает себя точностью отсчёта времени. Когда происходит «кий-ин», этот ум не видит разницы между возрастом в один год и в девяносто. (Р. Хаббард, «Дианетика»).

      Устойчивость инграмм в течение максимального срока человеческой жизни не соответствует изменчивости чего угодно. Такое «божество», как инграмма требует к себе теоретического внимания. Хаббард указывает, что не претендует на создание теории, ему достаточно, что дианетика работает. Мы должны сами предпринять теоретические усилия. Надо сказать, что в вопросе теории Хаббард вполне здраво мыслит. На каком основании он, например, использует болезненные эмоции и физическую боль, как синонимы? Боль относится к соматике. Болезненные эмоции, все-таки, сознание. Кроме того, он связал инграммы с повторением одного и того же. Повторение встречается не только в инграммах. Всякое узнавание существует, как повторение. Думать не надо, пока мы узнаём. Надо думать, когда не узнаём, а думать трудно. Есть смысл узнавать. И, узнавая мир, мы чувствуем себя, как «рыбка» в воде. Другими словами, вся жизнь сознания похожа на атмосферу реактивного ума. А эмоции предвосхищают боль до её появления. Сформированное ими сознание опережающе отражает действительность, но, строго говоря, это оказывается воображаемой действительностью. Хаббард ввёл понятие вэйлансов, которое позволяет определять всякую личность, как множественную. Это будет нам полезно. Сделаем такое равнение: сознание обтягивает бессознательное, как кожа обтягивает организм. Эмоции, видимо, клетки для того и другого – сознания и бессознательного. В том числе и клетки для инграмм. Мы сделаем ещё допущение, что бессознательные эмоции выступают в роли творца, возведены в некую степень, которая позволяет творить физические и психические феномены. Пусть это – лишаи, паранойя и шизофрения. Из Хаббарда только это нам известно.

      Известно, что эмоции полярны. Классический пример – радость сквозь слёзы, оба полюса эмоций в этот момент себя проявляют. Мы это наблюдаем в фильме Ф. Феллини «Ночи Кабирии». Когда вокруг