Януш Корчак. Воспитание Творцов. Илья Чирков

и обременённые», [3, с.89].

      В. А. Сухомлинский говорил: «Преодоление трудностей во имя самоутверждения человека, осознание и переживание красоты борьбы с трудностями – это могучий воспитатель совести… очеловеченный труд – труд во имя счастья и блага людей», [4, с.203].

      Больших душевных сил стоит предпочесть материальным наслаждениям труд ради высокой цели, поэтому классики педагогики большое внимание уделяют умеренности во всём, которая способствует пониманию бренности материального мира перед вечными ценностями. И чем богаче человек и выше по социальной лестнице, тем больше у него соблазнов свернуть с нравственного пути и предаться наслаждениям иллюзорного материального мира. «Чем выше поставлен человек в обществе, тем более воспитание должно стараться увлечь его красотою и глубиною содержания мысли, идеи; тем прочнее должно оно укоренить в душе его убеждения, что всякая пышность и блеск есть только мишура, стоящая многих сил, времени и денег и не имеющая никакого значения в истории, ни для благоденствия народа, ни даже для счастья того, кто окружает себя этою пышностью, этим блеском», [3, с.49].

      Чтобы иметь определённую высоту помыслов, человек должен быть свободен от подобного рода зависимостей, соблюдать определённые добровольные ограничения. Так, Песталоцци очень большое внимание уделял питанию, чтобы оно не стало предметом вожделения учеников, рекомендовал не употреблять специй, есть более пресную еду и пить больше холодной воды, тем самым охлаждая вкусовые рецепторы языка.

      Того же мнения он был и об остальных внешних чувствах: «Общее совершенствование внешних чувств без интенсивных упражнений в преодолении всех желаний, связанных с ними, легко может сбить с правильного пути», [2, с.75].

      Их мнение едино с мнением Коменского, считавшим, что умеренность и воздержание стоят в воспитании на первом месте, так как «…это основа здоровья и жизни и мать всех остальных добродетелей», [1, с.35], а также «Нужно обращать внимание на то, чтобы аппетит не возбуждался искусственно какими-нибудь тонкими кушаньями и лакомствами. Ведь это смазанные повозки, на которых возят больше, чем необходимо, это приманки, ведущие к обжорству», [1, с.35].

      Какое тонкое понимание истоков вещей! Действительно, о каком нравственном, интеллектуальном, физическом развитии может идти речь, о каком полёте мысли и высокой цели, если человек «приземляет» своё сознание чрезмерным количеством еды или чрезмерным стремлением к внешнему лоску закрывает себе дорогу к духовному восхождению!

      Всякая чрезмерность и невоздержанность вызывает праздность и лень, которую мудрецы не зря испокон веков называют «матерью всех пороков».