Януш Корчак. Воспитание Творцов. Илья Чирков

замечательный воспитательный метод!

      В подтверждение своей веры классик приводит в пример замечательную историю с неукротимым конём Александра Великого – «Какого коня они губят из-за неумения им воспользоваться!». Сам Александр же, найдя нужный подход к приручению и воспитанию коня, получил доброго и благородного друга и помощника на долгие годы. Вот она, сила веры!

      «Итак, когда мы совещаемся о средствах против испорченности, пусть никто не указывает на существующую испорченность, так как Бог духом Своим при помощи разумных средств хочет её упразднить». [1, с.65].

      Но мало того, что дети несут в себе образы Творца, ведь необходимо ещё, чтобы эти образы раскрылись – подобно семечку, попавшему в плодородную почву – чтобы дети вокруг себя в достатке могли видеть проявления нравственности и добродетели, благородства, ведь «дети – это обезьяны: что бы они ни видели – хорошее или дурное, они стремятся этому подражать даже без всякого внешнего побуждения. Таким образом, они учатся раньше подражать, чем познавать», [1, с.104].

      Поэтому так важно в первую очередь воспитывать себя, поскольку, что бы мы ни говорили, ребёнок в первую очередь будет считывать наше поведение, а не слушать разглагольствования, «поэтому в том доме, где есть дети, нужна величайшая осмотрительность, чтобы не произошло чего-либо противного добродетели, но чтобы все соблюдали уверенность, опрятность, уважение друг к другу, взаимное послушание, правдивость и пр. Если это будет происходить постоянно, то, несомненно, не нужны будут ни множество слов для наставления, ни побои для принуждения», [1, с.32]

      Итак, согласно Коменскому, чтобы человек стал Человеком, необходимо целенаправленно и непрерывно воспитывать в нём культуру, нравственные качества, благочестие, не только наставлениями, но и личным примером (последнее Коменский подчёркивает особо), поскольку (прибегнем вновь к сравнению с семечком) если жизнеспособное семя попадёт в неплодородную почву, то не прорастёт и не подарит миру того прекрасного, что в нём заложено Богом. «Имеются примеры того, как некоторые люди, похищенные в детстве дикими животными…, знали нисколько не больше зверей», [1, с.68] – то есть было безвозвратно упущено время, когда ребёнок готов впитывать, словно губка, пример взрослых, язык, поведение и т. д. «Человек есть существо самое кроткое и самое божественное, если он будет укрощён настоящим воспитанием; если же его не воспитывать или давать ему ложное воспитание, то он будет самым диким животным из всех, кого производит Земля», [1, с.69].

      Метод обучения, который предлагал Коменский, в отличие от школы со схоластическим преподаванием, не отвращал детей от занятий, а должен был возбуждать в них радость, превращая овладение знаниями в приятное занятие, позволяя пройти путь к вершинам наук играючи, без побоев, скуки.

      Он предлагал учебные игры, учебные пьесы, написал книги «Школа-игра», «Школа-театр». Школа, по Коменскому, – дом радости.