Путь золота и киновари. Даосские практики в исследованиях и переводах. Евгений Торчинов

обучался в течение нескольких лет в даосских обителях Тайваня во второй половине 60-х годов прошлого столетия и получил все необходимые посвящения для получения сана.

      42

      Аналогичное описание литургии цзяо см.: Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2000. С. 270–274.

      43

      Первое вещество не отождествлено. «Зерна юева остатка» – некое зернистое вещество вроде кварца.

      44

      В китайской космологии каждая из пяти известных древним китайцам планет считалась концентрацией ци одного из пяти первоэлементов: Юпитер – дерева, Марс – огня, Сатурн – земли, Венера – металла и Меркурий – воды.

      45

      Царство У (220–280) – южное из трех государств эпохи Троецарствия (III в. н. э.).

      46

      То есть около 0,5 л воды.

      47

      Здесь Гэ Хун поясняет изображения амулетов, помещенных в тексте «Баопу-цзы».

      48

      Sivin N. Chinese Alchemy: Preliminary Studies. Cambridge (Mass.), 1968. P. XV.

      49

      Это обстоятельство привело Дж. Нидэма к предположению, что даосские алхимики принимали за искусственное золото так называемое «мозаичное золото», то есть один из окислов олова, применяемый на Западе, например в театральных декорациях. Однако этому предположению противоречит то обстоятельство, что олово (в отличие от свинца) практически никогда не упоминается в алхимических рецептах даосов.

      50

      Нуминозность (от лат. numina – так древние римляне обозначали не персонифицированную или не олицетворенную божественность) – сакральность, одухотворенность, священный характер чего-либо.

      51

      Триада (сань цай) – Небо, Земля и Человек.

      52

      Во избежание путаницы следует помнить, что названия триграмм кань и ли («вода» и «огонь») условны и не соответствуют аналогичным первоэлементам: ли соответствует не первоэлементу «огонь», а первоэлементу «металл»; кань соответствует первоэлементу «дерево». Первоэлементам «огонь» и «вода» соответствуют триграммы цянь («небо») и кунь («земля»).

      53

      См. «Ханьфэй-цзы», главы «Шо линь» и «Вай чу» соответственно.

      54

      Упоминаемые в источниках алхимические главы «Хуайнань-цзы» (II в. до н. э.) были утеряны еще в древности.

      55

      Имеется в виду половина цикла нагревания.

      56

      15-й день месяца, полнолуние и начало среднего этапа алхимического цикла.

      57

      Речь идет о необходимости уменьшения нагревания огнем, который может повредить эликсир.