Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет. В. А. Андросова

дороге в город, Иисус почувствовал голод и хотел утолить его плодами растущей неподалеку смоковницы (инжира). Однако, хотя смоковница была вся покрыта листьями, на ней не оказалось смокв. Тогда Христос сказал: «Да не будет от тебя плода вовек!» (Мф 21:19) На другой день, идя тем же путем, ученики с изумлением увидели, что это дерево засохло (Мк 11:20; Мф 21:19–20)[202].

      Важно отметить, что это – единственное чудо «разрушительного» характера, совершенное Христом. Это чудо можно интерпретировать как «символическое действие» – подобно древним пророкам Исайе, Иезекиилю и Иеремии[203], Иисус Христос наглядно показал, чтó может случиться с народом Божиим, не приносящим «добрых плодов» (ср. притчу о бесплодной смоковнице Лк 13:6–9, также Лк 3:8–9)[204].

      Изгнание торгующих из Храма

      Придя в Иерусалим и находясь под пристальными взглядами враждебных Ему иудейских начальников – членов Синедриона и священников, Иисус совершил деяние особенной значимости. Как и в начале Своего служения (Ин 2:13–17), Он с решительностью «очистил» Иерусалимский храм – выгнал из храмового двора торговцев и меновщиков денег со словами «дома Отца Моего не делайте домом торговли». Торговцы продавали голубей и других животных для жертвоприношения во «дворе язычников», зачастую беря с паломников завышенную плату. Важно, что активная торговля нарушала благоговейную атмосферу этой части Храма – приходящим людям было невозможно молиться из-за окружающего их шумного «базара».

      Иисус повторил слова пророков: Храм, дом Божий, будет назван «домом молитвы для всех народов» (Ис 56:7), а подобные люди превращают его в «логово разбойников» (Мф 21:12–13; ср. Иер 7:11)[205]. Тем самым Иисус показал, ради чего Он прибыл сюда – не для того, чтобы изменить «политическую ситуацию» в столице, но чтобы восстановить истинные отношения людей с Богом. Иисус Христос выступил против формализма в вере и потребительского понимания обрядов как способа «купить» благословение Бога.

      Вопрос об источнике власти Иисуса Христа

      Иудейские руководители не могли не расценить эти действия Иисуса как вызов храмовым порядкам, установленным ими. Они пока не стали открыто противодействовать Иисусу, но задали вопрос, откуда у Него такая власть – распоряжаться в Храме. Христос ответил вопросом на вопрос, предложив им сначала сказать, откуда было крещение Иоанна – от Бога или от людей? Священники и старейшины некоторое время обдумывали, что сказать: сами они не поверили Иоанну Крестителю, поэтому не могли ответить: «от Бога». Однако они знали, что народ считал Иоанна великим пророком Божиим. Боясь гнева народа, старейшины не решились объявить его служение «чисто человеческим». Поэтому они предпочли уклончиво ответить, что не знают.

      Услышав это, Иисус сказал: «и Я не скажу вам, какою властью это делаю» (Лк 20:8; Мф 21:24). Тем не менее можно понять, что в самом вопросе Христа содержалось указание, что источник Его власти – тот же, что и у Иоанна, Его Предтечи.

      Первая обличительная притча – о двух

202

Согласно Евангелию от Матфея, смоковница засохла тотчас после сказанных Иисусом Христом слов (Мф 21:19).

203

«Так, по повелению Господню, Иеремия, пред лицом народа, возлагал себе на выю узы и ярмо и посылал такие же к царям других народов, в знак того, что все они будут служить Навуходоносору, царю Вавилонскому (Иер 27:1 и слл.), а Иезекииль ставил перед собою кирпич, который должен был изображать Иерусалим, и вел против него осаду (Иез 4:1 и сл.)». – Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение.

204

«Смоковница символизирует человеческую душу, призванную приносить плоды любви, плоды веры, плоды добрых дел. Однако именно в тот момент, когда эти плоды оказались востребованы, их не нашлось. Человек может получить от Господа много милости, понимания и помощи, но не для того, чтобы все это присвоить, но чтобы стать другим человеком, преобразиться и вернуть этот дар людям в знак Божественной любви. Но нередко он оказывается бесплодным, становясь похожим на эту смоковницу, несмотря на все то, что Христос делает для него. Вроде бы и листья распустил, и расцвел в срок, а ничего по-настоящему ценного в себе не имеет». – Уминский А., прот. Беседы на Евангелие от Марка.

205

Отметим также, что очищение Иерусалимского храма и чудо со смоковницей вполне возможно понимать как взаимосвязанные события, смыслово дополняющие друг друга. Очистив Храм от злоупотреблений, Христос признал святость этого места и показал, что «осуждение современного иудейства оставляло незыблемым сокровище Ветхого Завета, в его значении основания и для Нового Завета». – Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение.