Церковь небесная и земная. Коллектив авторов

не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести (1 Пет. 3, 21). Так, в некоторых моментах потопа виден намек на новозаветные Таинства, на Церковь Христову, ради которой мир и существует. Как в ковчеге Ной спасался от вод потопа, так и мы в Церкви спасаемся от греховного потопа. Но «ковчег принял неразумных животных и сохранил их неразумными, а Церковь неразумных принимает и изменяет» (свт. Иоанн Златоуст), обновляет и освящает, ибо Христос Спаситель сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор. 1, 30).

      Из Священного Писания известны десять допотопных патриархов, благочестивых родоначальников народа Божия: Адам, Сиф, Енос, Каинан, Мелелеил, Иаред, Енох, Мафусаил, Ламех и Ной. Они служили хранителями вверенного им обетования, и в семействе патриархов совершается осуществление на земле Божественного плана домостроительства.

      После потопа заключен был Богом новый завет с праведным Ноем, как родоначальником нового человечества, и ему было обещано долготерпение Божие до конца времен. Но грех опять водворился в мире, явилась страшная самонадеянность у людей, которые построением «башни до небес» хотели выразить свое презрение к Небесам. Замысел был разрушен, и народы рассеяны (см.: Быт. 11, 1–9). Рассеянные по лицу земли народы забыли Истинного Бога, и на месте истинного богопочитания повсюду воцарилось грубое идолопоклонство и многобожие. Ни один из существовавших народов не достоин был принять обетование и еще более не способен был хранить ее. Диавол торжествовал, считая мир верной добычей. Человечество, действительно, погибало во зле и не имело в себе возможности спасения. И только Патриархальная Церковь и в ней Богом насажденное и воспитанное семейство патриархов способны были хранить обетование и послужить его осуществлению.

      Патриархи, жившие после потопа, – Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф – имели близкое общение с Богом и управляли народом по закону доброй нравственности. Они прообразовали будущее пришествие Христа.

      Завет Бога с Авраамом представляет собой новую ступень в истории патриархальной эпохи, и она отличается частыми явлениями и обетованиями Бога родоначальникам и главам избранного народа.

      Сам Бог, создавший первых людей, был им наставником в деле веры, заключающей в себе первую цель их существования. Он является к нашим прародителям, сначала чтобы преподать им заповедь и через то утвердить их волю в добре; потом как судия, но судия всеблагой, чтобы изречь им праведное наказание за грех и вместе утешительное обетование о будущем Избавителе мира. Является к Каину, чтобы предостеречь его от братоубийства, по совершении же преступления, чтобы положить наказание братоубийце и призвать его к покаянно. Является Ною перед потопом, чтобы предречь праведнику приближение всеобщего бедствия и указать средство ко спасению его с семейством; является и после потопа, чтобы возобновить с отцом нового мира завет вечный и изречь Свое благословение на всю обновившуюся природу. Является Аврааму чтобы сохранить