Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 1. Коллектив авторов

вопросах[88].

      Добродетелей, которые происходят от справедливости, очень много, поэтому мы укажем лишь на некоторые из них.

      1. Верность: искренняя любовь, которая побуждает человека быть внимательным к своему другу и по мере своих возможностей совершать ради него благие дела.

      2. Привязанность: гармония взглядов и убеждений, которая формируется в результате общения с другими и которая приводит к взаимодействию в лучшем устройстве жизни.

      3. Поддержание родственных связей: сопереживание родным и родственникам в радости и горе.

      4. Альтруизм (исара): совершение равного или большего добра в ответ на добро, проявленное другими.

      5. Коммуникабельность (хусну ширка): равнозначное участие в благих делах с другими членами общества.

      6. Решимость: оказание помощи без последующих сожалений и попрёков.

      7. Снискание любви: привлечение всеобщей симпатии посредством благих дел и отношений.

      8. Покорность Богу: служение Всевышнему Господу, почитание Его избранных рабов из числа ангелов и людей и следование Его шариату[89].

      б) Корни и виды пороков

      Как было отмечено выше, добродетели – это умеренное состояние нрава. Поэтому если эти четыре добродетели впадут в одну из крайностей, то пере станут быть таковыми и превратятся в пороки. Конечно, крайностей в зависимости от времени, места, ситуации и других положений много, и потому пороки бес численны, и факторов, склоняющих ко злу, больше, чем мотивов, побуждающих к добру. Кроме того, степень умеренности одних и тех же качеств может варьироваться в разных людях.

      Следовательно, основными пороками являются не четыре, а восемь качеств. Это заумность и глупость – две крайности мудрости. Алчность и апатичность – две крайности целомудренности. Трусость и безрассудство – дисбаланс смелости. Несправедливость и угнетенность – две противоположности справедливости.

      Эти восемь качеств разъясняются Ибн Мискавайхом следующим образом.

      1. Заумность: использование силы разума недостойным образом или там, где не следует.

      2. Глупость: отказ от силы разума и мышления, под которым подразумевается не врождённая умственная отсталость, а нехватка воли.

      3. Алчность: погружение в удовольствия и преступание граней приличия.

      4. Апатичность: отсутствие всякого желания и стремления к дозволенным наслаждениям, которые необходимы телу и душе.

      5. Трусость: страх перед совершением того, что необходимо.

      6. Безрассудность: стремление совершить то, чего лучше избежать.

      7. Несправедливость: приобретение власти и имущества недозволенным путём.

      8. Угнетённость: терпение несправедливости в отношении себя[90].

      От каждого из этих восьми корней идут многочисленные ответвления пороков.

      Удовольствие и его виды

      Удовольствие – это ощущение приятных чувств, а страдание, наоборот, – ощущение неприятных чувств. Способность чувствовать удовольствие и страдание возникает в животных на

88

Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 42–43.

89

Там же. С. 45.

90

Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 48.