Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета. Преподобный Ефрем Сирин

18). Спаси, чтобы не покорили нас в земле нашей, не отвели нас в плен в землю чуждую и не погибли мы среди язычников. И прочие жители вселенной не пали (Ис. 26, 10), то есть живущие на земле Твоей, почитатели имени Твоего да не перестанут прославлять чудо, сотворенное Тобой для спасения нашего.

      Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые (Ис. 26, 19), то есть иудеи. Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе. Да будут славословить Тебя и вместе с нами да возрадуются о нашем воскресении все, поверженные в скорбь, как во прах. Ибо роса Твоя – роса растений, потому что спасение Твое животворит и озаряет все народы, обращающиеся к Тебе, подобно тому как роса укрепляет земные растения. Земля извергнет мертвецов, то есть истребится войско ассирийское.

      Пойди, народ мой, войди в покои твои (Ис. 26, 20). Своими людьми Бог называет иудеев. Укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев, то есть пока мимо не пройдет войско ассирийское, которое есть орудие гнева Господня, или пока не пройдет время скорбей, предопределенное сынам гнева.

      Ибо вот, Господь выходит от места Своего, то есть из жилища Своего (Ис. 26, 21), где восседает Он на крылах херувимов, чтобы наказать обитателей земли за их беззаконие, то есть за беззаконие накажет всех грешников, живущих на земле, и в особенности хулу Рабсака. И земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих (Ис. 26, 21). Во время наказания, какое постигнет ассириян за то, что проливали кровь сынов Иудиных, не укроются от него ассирияне, чудесно истребленные ангелом.

      Глава 27

      В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское (Ис. 27, 1). Пророк так обозначает царей, гонителей народа иудейского. Два образа особенно указывают на двух царей: ассирийского и вавилонского, которые, как упоминает Исаия, вели долговременную войну с иудеями. При этом царь ассирийский уподобляется змию упорному и лукавому по причине великой злобы и хитрости, потому что ассирияне первыми стали домогаться владычества над целой вселенной. Вавилонский же царь уподоблен дракону морскому, потому что Вавилон был окружен и укреплен множеством вод. Царь вавилонский в гордости своей говорил: «Наслаждаюсь миром – никто не может сделать мне зла; я безопасен, как дракон в море». Подобно этому и по той же причине пророк Иезекииль называет царя египетского большим крокодилом, который лежит среди рек своих (см.: Иез. 29, 3). Но, вероятно, пророк в малых образах изобразил здесь славные таинства и указал на тот день, в который Бог посетил и искупил мир, разрушил дела диавола. А так как дела сатаны многочисленны, то пророк и дает ему различные наименования.

      В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике (Ис. 27, 2), то есть в это самое время восстанет народ, и не такой народ, который уподоблен мной винограду запустевшему, приносящему только дикие грозды; ему воспойте, сыны света, словом Господним, какое открыто мне от Господа.

      Я, Господь, хранитель его