Теория бытия. Новый взгляд на историю человечества. Михаил Тевосян

и его механизмы, способны быть защитой для народа и бастионом перед внешней и внутренней угрозой. За это понимание евреи заплатили огромную цену.

      Между тем, ортодоксальная часть населения Израиля, требуют вернуться к прежнему способу выживания, предлагая верховенство законов общественной морали, над законами государства. Но значение государственных механизмов и качество их функционирования, основой которых является демократия, были оценены израильтянами по достоинству, что позволило еврейскому народу в кратчайшие сроки построить мощное государство, способное защитить народ от угроз внешнего и внутреннего порядка. Несмотря на то, что Конституция Израиля находится еще в стадии разработки, приоритет законов внешнего управления, стал фактом.

      Рассматривая историю еврейского народа под этим углом зрения, мы можем увидеть истинную подоплеку событий, которая предшествовала зарождению Христианства и роль Иисуса, которую он сыграл в критический период существования иудейского государства. История христианства и, в особенности откровения Иисуса, позволяют нам увидеть настоящую историю конфликта, которая сложилась у Иисуса и лидеров иудаизма почти 2000 лет назад.

      Глава 12. История Иисуса. Христианство

      Иисус из Назарета появляется на страницах мировой истории как раз в то время, когда Иудея находится под протекторатом Римской империи. В этих условиях, духовные лидеры иудаизма формируют новую концепцию выживания нации, отличную от периода царствования легендарных царей Давида и Соломона. Новая концепция призывает следовать только законам общественной морали, канонизированной в еврейской библии, – Танах. Законы государства не имеют приоритета в общественном укладе иудейского народа.

      Это происходит потому, что носители государственной власти все чаще играют деструктивную роль в управлении обществом. Это тем более актуально после властвования царей, которые не были отягощены моралью и благочестием. С этим необходимо было согласиться, не озадачивая себя соблазном гордыни. Приоритетом становятся только законы общественной морали. Носители государственной власти окончательно подорвали веру иудеев в справедливость.

      Посему, неудивительно что основные институты государственной власти в оккупированной Иудеи, находятся под протекторатом Рима. Сами иудеи, относятся к государственным институтам, как к неизбежной данности. Мирное сосуществование с агрессором, который обозначает свое присутствие в институтах государственной власти и не посягает на религиозные институты Иудеи, не беспокоит еврейское общество, ибо государство не имеет никакого приоритета в их представлениях о целях и задачах человеческого бытия.

      Но с появлением Иисуса, в среде иудейского народа начинаются процесс переосмысления значения институтов государственной власти. Иисус соглашается с необходимостью общественной