Кирие Элейсон. Книга 3. Выживая-выживай!. Владимир Стрельцов

и по сию пору окружают дикие народы, не знающие Христа, и в прославление Веры и Церкви многие священники и монахи ценой своей жизни несут варварам слово Божие. А, кроме того, святыми, то есть приближенными к Господу и отмеченными Духом Его, являются люди, ведущие праведный образ жизни и строго следующие Священному Писанию.

      – Таковые есть и в наши дни?

      – Ну, разумеется, ибо «дивен Бог во Святых Своих»5. Таким образом, святые люди своим житием свидетельствуют нам о Господе и славят его! Подумайте сами, могут ли прекратиться вдруг подобные свидетельства, напоминающие нам, грешным, о Господе?

      – И вы знаете таких?

      – Да не обидятся на меня Небеса за краткость мою, ибо всех имен не держит несовершенная память моя, но из недавно пребывавших в мире нашем я могу напомнить вам о патриархе Мефодии6, Ирменгарде, жене императора Лотаря7, а также о кордовских мучениках8.

      – Ну а из ныне живущих?

      – Есть весьма уважаемые священники Церкви и достойные монашествующие люди, но поскольку их земной путь не закончен, оценку их деяниям и решение о признании их святыми Церковь, естественно, дать не может.

      – А может случиться так, что человек, проживший жизнь праведно и благочестиво, окажется вне поля зрения Церкви?

      – Да, но, как я уже говорил, деяния человека могут остаться незамеченными для Церкви, но не для Бога.

      В разговор вдруг встряла Мароция.

      – А имеет ли право Церковь вообще осуществлять признание или непризнание людей святыми? Не берет ли она на себя больше, чем должна, когда выносит оценку человеку, тогда как ему один Господь является судьей?

      – Церковь озарена Духом Святым, который дает ей и только ей истинно признавать святость людей, подразумевая при этом их близость к Господу.

      – Но уверена ли Церковь при принятии таких решений, что знает о данном человеке достаточно, чтобы… ээээ… дать ему истинную оценку? Неужели Церковь никогда не совершала ошибок в этом? Вот мой отец, являющийся судьей города, не раз рассказывал мне, как суд Рима ошибочно отпускал воров и казнил невинных людей.

      – Я только что сказал, Мароция, что Церковь ведОма Духом Святым, а посему решения Церкви суть решения Господа нашего. Решения же светских людей есть решения субъективные. Errare humanum est9.

      – Если Церковь озарена Духом Святым, значит, можно предположить, что в круг высших иерархов своих она впускает наидостойнейших? За какие свои достоинства, к примеру, получает остиарий сан иподиакона?

      – Да, собственно говоря, за те же качества, что выделяют его среди прочих младших сынов клира. За праведный образ жизни, следование Вере, благочестие.

      – И такой отбор христианин, решивший посвятить себя служению Церкви, проходит на протяжении всей своей церковной карьеры? – спросила Мароция, состроив из себя самый невинный вид.

      – Да, конечно, – ответил Сергий, не чувствуя подвоха.

      – Стало

5

Библия, Пс. 67, ст. 35.

6

Мефодий Омологитис (не ранее 788–847), патриарх Константинополя (814–847).

7

Ирменгарда Турская (804–851).

8

48 христиан, преимущественно монахов, казненных в Кордове в сер. 9 века за преступления против ислама.

9

Человеку свойственно ошибаться (лат.).