История отечественной философии XI-XX веков. Борис Емельянов

этики и социологии ставит его у истоков философской антропологии русской философии.

      РАЗДЕЛ III

      ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX в

      Глава 7

      РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX в.: ОСОБЕННОСТИ, ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ

      В новый – девятнадцатый – век Россия вступила с уже заявленными передовыми мыслителями века предыдущего просветительскими идеями общественного договора, внесословной ценности человека, веротерпимости, деизма, идеями просвещенного абсолютизма. Сохраняющиеся крепостнические отношения, стихийные выступления народных масс, потребность в новых законах государственного устройства питали эти идеи, требуя их общественного признания. Просветительская идеология, борьба с крепостничеством и самодержавием революционизировали сознание «лучших людей из дворян» (Ленин).

      Общедемократическая просветительская, буржуазная идеология эпохи крушения крепостных отношений в статье В. И. Ленина «От какого наследства мы отказываемся?» охарактеризована тремя основными чертами: во-первых, это вражда «к крепостному праву и всем его порождениям в экономической, социальной и юридической области»; во-вторых, «горячая защита просвещения, самоуправления, свободы, европейских форм жизни и вообще всесторонней европеизации России»; в-третьих, «отстаивание интересов народных масс, главным образом крестьян (которые еще не были вполне освобождены или только освобождались в эпоху просветителей), искренняя вера в то, что отмена крепостного права и его остатков принесет с собой общее благосостояние, и искреннее желание содействовать этому»386.

      Итожа все характерные особенности просветительской идеологии в России, В. Ф. Пустарнаков подчеркивает: «Одна из характерных особенностей русского Просвещения – его синкретизм, своеобразное переплетение демократических, антифеодальных и антикапиталистических, социалистических и утопических идей, заимствованных из Европы»387.

      В исследовательской литературе принято трактовать Просвещение в широком и узком его понимании. В «Философской энциклопедии» оно трактуется так: «Просвещение – антифеодальная, буржуазная по своей социально-политической сущности идеология периода становления капитализма. В советской литературе сложились две основные точки зрения на Просвещение, которые можно различать как понимание Просвещения в узком и широком смысле слова. Просвещение в узком смысле слова понимается как такая антифеодальная и объективно-буржуазная идеология, которая доказывает, что преобразование феодализма и основание нового общества возможно лишь мирным путем, с помощью реформ и просвещения, откуда и производят сам термин. Сторонники революционных форм и способов преобразования общества, согласно этой точки зрения, не включаются в число просветителей, а выделяются в специальную группу революционных идеологов. Просветители и революционеры рассматриваются как два течения в пределах антифеодальной буржуазной идеологии. Просвещение в широком смысле

386

Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 2. С. 519.

387

Пустарнаков В. Ф. Просвещение в России // Нов. филос. энцикл. Т. 3. М., 2001. С. 368.