Тезисы об онтозе. Жак Каматт

можно найти подтверждение первому в теме о ребёнке-спасителе, которую можно проследить в культах Диониса, Осириса, Кришны, или Иисуса. Эти культы, действуя в различные моменты и в различных геосоциальных регионах указывают на попытку освобождения-появления со стороны вида. Любой ребёнок бессознательно действует как спаситель, отсюда, по крайней мере, в западном регионе, значение культа Иисуса. Кажется, что тезис о ребёнке-короле, которому позволено всё и от которого приемлется всё, в чём-то зачёркивает предыдущее замечание. На самом деле это его полное подтверждение. Царство ребёнка – это на деле царство потребления – а значит капитала – в котором рабами являются родители, отсюда полная реализация действует через ребёнка, который, через это посредничество, приносится в жертву, в своей естественности, на алтарь потребления.

      10

      Результат динамики рекуперации о которой мы говорили в комментарии 7. Существо страдающее онтозом – это рекуперированное существо.

      11

      Это подразумевает сознательное неприятие и бессознательное приятие. Часто бывает, что в течение жизни происходит инверсия полярности между сознательным-бессознательным, это показывает, что в основе структуры существа страдающего онтозом находится неясность и попытки достичь процесса осознания переживаемых событий.

      12

      Концепция энграммы близка этой, но мне кажется, что отпечаток – более экспрессивное определение, чреватое смыслами, тем более, что оно может выражать непрерывную связь со старой верой в судьбу, отпечатавшуюся в нас (так было записано!) фатальными силами.

      13

      Производство самодостаточности – это раскрытие содержания. Тот факт, что бытие происходит из процесса редукции-отделения содержит в себе концепцию достаточности, даже если оно больше не находится в отношениях с тем, что определяет его и включает его в более обширную реальность. Утрата отношений переживается как избавление от любой формы зависимости. Самодостаточность предполагает обретение автономности.

      14

      Это как если бы можно точно определить, указав на то, что это очень часто бессознательные действия. В рассмотрении работы Альфреда Адлера, в следующей статье, развиваются все необходимые уточнения в отношении таких действий.

      15

      Уподобляясь младенцу, Иисус открывается динамике козла отпущения – он полностью переигрывает её – и терпит её, позволяя онтозу сохраняться. Празднование его распятия это повторение, переживание онтозной динамики.

      16

      «Насилие появляется, проявляет себя, с того момента, как происходит разрыв в процессе. Оно делает возможным этот разрыв, который происходит в физической, космической, человеческой среде». Violence et Domestication. À propos du devenir de l’espèce humaine de la communauté immédiate à la communauté émergée du, et intégrée dans le cosmos (Насилие и приручение. О становлении человеческого вида от непосредственной общности к появляющейся общности, интегрированной в космос), «Invariance», III серия, nº 9, 1980.