Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона. Сборник статей

в ней фетиша – авторитета).

      Менталитет и ментальность относительно статичны, но и они способны изменяться в процессе их социально-культурной динамики, под которой понимается процесс их становления и развития на основных этапах социального и онтогенетического становления и развития человека и социума в историческом времени. Изменения в менталитете и ментальности происходят в связи с изменениями в системе составляющих их идеалов.

      Менталитет и ментальность объекты социально-философского анализа. Феномены «менталитета» и «ментальности» – это не различные по смыслу и содержанию, но и не абсолютно тождественные феномены. Это две стороны единой ментальной целостности, связанные между собой диалектической связью «особенного» и «общего», «индивидуального» и «социального».

      В содержательном плане и менталитет, и ментальность соприкасаются с глубинами бессознательного (менталитет – «коллективного бессознательного», ментальность – «индивидуального бессознательного») и надстроечными формами сознания (моралью, правосознанием, идеологией, религией и т. д.). Менталитет взаимодействует, прежде всего, с общественным сознанием, ментальность – с индивидуальным.

      Менталитет и ментальность являются истоком, основным кодом социально-культурного процесса в его устойчивости и изменчивости: менталитет – на общественном уровне, ментальность – на личностном. И менталитет, и ментальность формируются и функционируют под воздействием культуры, религии, этнической принадлежности, экономического строя общества, географической среды, и сами, в свою очередь, активно на них влияют.

      Историческое развитие российского общества было неразрывно связано с формированием на его огромном пространстве не только этнических, но и территориальных общностей, заметно выделяющихся своей индивидуальностью, имеющих свою социокультурную специфику, которую можно определить понятием «региональная ментальность». Причем такая региональная ментальность определялась для этнических субъектов скорее не национальной, а территориальной принадлежностью, придающей в собственных глазах и глазах окружающих специфические социально, психологически и культурно значимые признаки. По мнению П. А. Сорокина, «из всех связей, которые соединяют людей между собой, связи по местности являются самыми сильными. Одно и то же местожительство порождает в людях общность стремлений и интересов. Сходство в образе жизни, семейные связи, товарищеские отношения, созданные еще с детства, придают им общий характер, создающий живую связь… В итоге образуется группа, отмеченная колоритом данного места. Таковы в России типы «ярославца», «помора», «сибиряка» и т. п.» (4).

      Таким образом, до сих пор значительную роль в жизни россиян играет фактор «малой родины». В этих условиях региональная и локальная ментальность