Временный брак-мута. Рафиг Шейх Гюльбалаоглу

действий. Одерживавшие победы в войнах между племенами захватывали в плен женщин побеждённых, которыми распоряжались по своему усмотрению. В большинстве случаев, именно с такими женщинами заключались временные браки, а дети, рождающиеся от таких женщин, всю жизнь носили печать позора.

      В доисламскую эпоху люди могли иметь сколько угодно жён, и при этом бывало так, что жёнами их являлись одновременно две родные сестры или даже бывшие жёны их отцов, в случае если они развелись с ними или умерли. А что же касается развода, то это полностью зависело от мужчины, и определённых правил, регулирующих развод, не существовало. Поэтому прелюбодеяние было распространено среди всех слоёв общества, и здесь невозможно выделить какую-то одну группу или прослойку. Воздерживались же от этого лишь те, кому заниматься подобными делами не позволяло чувство собственного достоинства. С приходом ислама число жен было ограничено четырьмя, а развод вовсе не приветствовалась. Говоря о расторжении брака пророк (с.а.с.), отмечал: “Самое ненавистное из дозволенных деяний которое вы совершаете пред Всевышним – развод.”

      Следует отметить, что после переселения мусульман в Медину первые искажения смыслов откровений Корана, начали притворятся иудеями принявший ислам. Иудеи очень хорошо знали посланника Аллаха (с.а.с.), и они знали, что он является самым правдивым человеком и то, что он проповедует является истиной. И не смотря на это, иудеи не уверовали в ислам, так как его требования противоречил их жизненным интересам  и разоблачал их же Писание, которым они всегда гордились перед другими. С другой стороны, они не хотели следовать исламу только потому, что Мухаммад (с.а.с.), не был иудеем.  Среди первых последователей Мухаммада (с.а.с.), были христиане и иудеи. Из книг по истории ислама мы можем узнать имена таких мусульман как Мухайрик, Вахб ибн Мунабби, Кааб Аль-Ахбар и так далее. Все они были в прошлом христианскими или иудейскими учеными, а когда услышали о Мухаммаде (с.а.с.), и увидели его доказательства, признали, что он является истинным пророком от Аллаха. Они уверовали, так как им было известно истина. Удивительны их свидетельства о том, что в предыдущих религиозных писаниях имелись слова, рассказывающие, каким будет ожидаемый пророк, и даже как он будет выглядеть. Несмотря на свое знание и увиденные доказательства, последовать за пророком Мухаммадом (с.а.с.), остальным иудеям Медины и окрестных сёл мешало земная страсть и их высокомерие. После 622 г. в Медине на первых порах мусульманские и иудейские общины (Кайнука, Надир, Курайза) были слиты в единое целое – в единую общину верующих-муслимуна. Мухаммад (с.а.с.), надеялся и впредь на объединение христиан, иудеев и своих последователей в единой общине. Однако вскоре в Медине вызрели противоречия между Мухаммадом (с.а.с.) и иудейскими учителями, которые отрицали и подвергали насмешкам данное ему Откровение на том основании, что оно противоречит Торе. Изначально конфликт с иудеями носил как догматический, так и личностный характер.