то, что, имея под рукой ясное Руководство и Сунну пророка, мусульманское общество из-за второстепенных и незначительных вопросов, которое было на руку врагам ислама, подготовили почву «разделения» на различные секты. Если после Господних предупреждений, а также наставлений Сунны пророка мусульмане предались бессмысленным спорам, приведшей к разделению, то оно понимается как предначертание Аллаха, которое имеет свое течение, и их невозможно не изменить, ни приостановить. И это осуществляется с единственной целью, чтобы испытать мусульманское муобщество, а именно узнать насколько они, тверды в своей вере. Сообщается, что Хузайфа (р.а.), сказал: “Кто из вас помнит слова посланника Аллаха (с.а.с.), об испытании (имея в виду смуты и раскол среди мусульман)?” Я сказал: “Я запомнил все именно так, как он сказал”, Умар (р.а.), воскликнул: “Поистине ты проявляешь в этом смелость!” – после чего я повторил слова пророка (с.а.с.): “Искушение человека, связанное с его женой, деньгами и соседями, искупается молитвой, постом, садакой, побуждением людей к совершению одобряемого шариатом и удержанием от порицаемого”. Умар сказал: “Я имею в виду не это, а такое бедствие (фитна), которое станет бушевать подобно бушующему морю”. Я сказал: “Оно не повредит тебе, о повелитель правоверных, ибо, поистине, ты отделен от него запертой дверью”. Умар спросил: “Это дверь будет сломана или открыта?” Я ответил: “Она будет сломана”. Умар сказал: “Значит, после этого её уже никогда не закроют!” Хузайфа сказал: “Меня спросили: “Знал ли Умар, о какой двери идет речь?” Я ответил: “Он знал это так же хорошо, как и то, ночь предшествует утру”. Что же касается сказанного пророком (с.а.с.), то я передал ему это без ошибок Хузайфу спросили: “Кто был этой дверью?” Он ответил: “Этой дверью являлся сам Умар”.
20
Под арабским словом «фитна» понимается не только бедствие, но и искушение, смуты и заблуждение. А именно здесь имеется в виду такое испытание, которое человек оказывается не в состоянии выдержать должным образом, в результате чего совершает нечто неподобающее или греховное. Подобное испытание может быть связано и с благоприятными, и с не благоприятными обстоятельствами в жизни человека. Так например, в Коране сказано: “…и Мы подвернем вас искушению для испытания… ”(сура 21: 35)
