христиан (Ариб, стр.30). Уже во времена Тахиридов в IX веке, впрочем, и 931 году тоже, некий человек, желавший стать визиром, должен был завязать добрые отношения с христианином Ибрахимом, секретарем эмира, и со Стефаном – «писарем» военачальника Муниса (Мискавайх, V, стр.352). В 935 году умер «Стефан-христианин» управитель личной кассы халифа. Первый Буид также начал с писаря – христианина. А когда визир Изз ад-Даула в 967 году отправился в Багдад, то заместителем своим оставил в столице одного христианина. Халиф ат-Та’и (973-991 г.г.) имел секретаря христианина, а во второй половине как Адуд ад-Даула (ум. 982г.) в Багдаде, так и фатимидский халиф ал’Азиз в Каире имели визиров из христиан. При этом последний даже получил от своего повелителя разрешение заново отстроить церкви и монастыри и поддержать деньгами своих нуждающихся единоверцев. (Мискавайх, V, стр.465 и VI стр.310, 511; Ибн ал-Асир, VIII, стр.518). При ал-Азизе дружелюбное отношение к христианам умножилось, у него были зятья среди христианского духовенства, из которых Арист стал архиепископом Каира и Мисра, да и все они пользовались большим уважением халифа (Йахйа ибн Саид л.108 а). Недаром пел в те времена один поэт: “Будь христианином! Ибо быть христианином – это быть в лоне истинной религии, что доказывает наше время. Исповедуй трёх богов и оставь всё остальное – это суета: визира Йакуба-отца ал-Азиза – сына и ал-Фадла – духа святого”. Когда же у халифа потребовали наказать поэта, то он попросил и остальных, задетых сатирой, тоже простить ему. Позднее тот же халиф сделал своим визиром христианина Ису, сына Нестория, который в свою очередь назначил своим заместителем в Сирии иудея Манассе (Ибн ал-Асир, IX, стр.82). Такого рода атмосфера существующая в мусульманском мире вполне позволяло богословам построению новых догматических учений.
15
В своих сочинениях В.В. Бартольд пишет: Обеспокоенный завоеваниями императора Василия в Сирии, египетский халиф, приказал в 996 году снарядить флот, который, однако, сгорел ещё в верфях близ Мисра. Народ заподозрил в поджоге христианских купцов, и 160 человек из них было убито. Потом возмущение перекинулось против местных христиан – церкви подверглись грабежу, а несторианский епископ был смертельно ранен (Йахйа ибн Саид, л, 113 а). В ту пору множество знатных чиновников из христиан перешли в ислам, другие последовали их примеру, так что много дней подряд на улицах города не попадалось на глаза ни одного христианина. Некоторые действовали в данном случае лицемерно, как, например, Мухассин ибн Бадус, убитый в 1024 на посту министра финансов. При осмотре его трупа оказалось, что он не совершил обряда обрезания, хотя во время принятия ислама и пригласил человека, совершающего обрезание (Мусаббихи, в книге Becker, Beltrage, I, стр.61).
Христианин переходит в ислам корыстолюбия
ради, а не из любви
Он жаждет лишь власти, или боится судьи,
или хочет жениться, -
так пел в своих стихах Абу-л-Ала (ум. 1057г.) (см. Лузумиййат, стр.250). Большинство же иудеев, наоборот,
