Ассоциированный сверх-адаптивный интеллект. Александр Лазаревич Катков

разделе представлены фрагменты эпистемологического анализа проведенного нами исследования в отношении поименованных конфликтных пар, характеризующих активность психического.

      Для понимания того, чем идея АСИ отличается от того, что было раньше, и в чем подлинная новизна и новаторство нашего подхода – необходимо оценить уровень предшествующих достижений. Это конечно обзор имеющихся данных, но акцент здесь делается именно на эпистемологическую проблематику

      Проблема существования полярных векторов репрезентации, восприятия и познания сложной категории реальности (рациональное-иррациональное: интеллектуальное-интуитивное; осознаваемое-неосознанное) до поры не являлась критичной. Более того, данная бинарная, стихийно сложившаяся конфигурация в Новом и даже Новейшем времени выступала в качестве компромисса и возможности использовать некоего подобия принципа эпистемологической дополнительности в непростых процессах постижения реальности. Тем не менее, такого рода ситуация, мягко говоря, не способствовала генерации столь необходимых прорывов в сфере авангардной науки и, наоборот, разгоняла процесс неизбежной стагнации «больших» параметров социального порядка и сопутствующего вала перманентного и всеохватывающего кризиса в наиболее чувствительных сферах общественной жизни. Эпоха расколотого бытия сигнализирует о своем скором исходе флагами переживаемых и грядущих катастроф, и с этим нельзя не считаться. Тем больше оснований для критического пересмотра и идентификации «слепых пятен» в этой, отработавшей свое, бинарной системе координат.

      Рациональное – иррациональное

      Итак, философская категория рациональности, даже и в расширенном значении, в котором она понимается в последние десятилетия, не охватывает и не проясняет панораму сложнейшего феномена реальности в той степени, в которой нам бы этого хотелось. Более того, динамика ко все более общему, аморфному и «рыхлому» определению рациональности, помимо очевидной неполноты этого способа репрезентации реальности, демонстрирует еще и все более проявляемую несостоятельность стержневого эпистемологического принципа выведения данной категории. Попытки «наведения порядка» в этом фундаментальном разделе философии и опорной системе координат популяции homo sapiens в Новейшем времени – только лишь за счет исследования истории становления, онтологического и собственно логического содержания, разработки множества классификаций выделяемых типов рациональности – к искомому результату, то есть к формированию подлинно инновационной эпистемологической платформы и обновленных магистралей цивилизационного процесса, не приводят.

      В специальной философской литературе предельно общий характер рассматриваемой здесь категории и иллюстрируется через множество выделяемых исторических или логических типов рациональности. Таковы, например, идеальные типы эволюционно