Постижение Китая: начало пути. Анастасия Михайловна Скрябина

есть там, где государь – государь, министр – министр, отец – отец, сын – сын». Каждый человек должен иметь свое, строго определённое место в социальной иерархии, однако вместе с тем, сын со временем станет отцом, подданный может стать правителем. Гармония в государстве может быть достигнута при условии, что каждый человек на занимаемом им месте будет отвечать за свои поступки.

      Главная заслуга Конфуция – стремление совместить государственность и человечность, понимаемые в духе восточных традиций и осуществить это с помощью ритуализированного этикета. Это воспитывало у китайцев уважительное отношение к семье, клану, предкам. Проповедуя сыновью добродетель, почитание родителей и людей, достигших старшего возраста, он считал главным сохранение семейных устоев. Семья становилась связующим звеном в строго организованном, иерархически построенном обществе. Он говорил: «Государство – это большая семья, где император – заботливый отец, чиновники – старшие братья, народ – дети. А обычная семья – это маленькое государство».

      Также он представил идеал совершенного человека (благородного мужа) – цзюнь-цзы (сын правителя), который должен обладать двумя важнейшими достоинствами: гуманностью и чувством долга, быть безразличным к еде, жизненным удобствам, богатству. Долг, по Конфуцию, это моральная обязанность, которую гуманный человек в силу своих добродетелей накладывает на самого себя. Идеальный человек противостоит «человеку низкому». Первый следует долгу и закону, требователен к себе, ему можно доверять: он не подведет ни словом, ни делом. Свои чувства человек должен выражать раз и навсегда установленным образом, и тогда он перестанет быть рабом собственных страстей. Конфуций доказывал, что самовоспитание человека нацелено на достижение гармонии между личными желаниями и желаниями, интересами общества. Главное, чтобы они не противоречили друг другу. Только так можно достичь высшей цели и гармонию в обществе.

      В своё время правители с недоверием относились к странному высокому (1м 80 см) человеку в маленькой шапочке и непривычно простом платье, который пытался наставлять их в делах государственного управления. Много лет ходил он из княжества в княжество, окруженный учениками, которых становилось все больше и больше. Терпел лишения, голодал, не раз нависала от коварных сановников угроза над самой его жизнью. Он так и не получил соответствующую его знаниям, опыту, талантам должность и вернулся на родину. Подводя итоги своей жизни, Конфуций написал историческую хронику своего княжества Чун цю. В 479 году он сказал ученикам: «Пришёл к концу мой путь». Скончался Великий Учитель на 73 году жизни.

      Только во времена династии Хань во II в. до н.э. (206 до н.э. – 220 н.э.), когда Китай был окончательно объединен, конфуцианцы, знающие и понимающие, как успешно направить деятельность государства и общества, заняли ведущие посты на государственной службе и добились высокого положения в обществе, конфуцианское учение получило широкое распространение