Рассказы из Корана: том 3. Хифзурахман Сеохарви

(мир ему и Божье благословение) с людьми, прозванными «владельцами сада». Эти люди не признавали факт получения благ от Бога, не были Ему благодарны и грубо нарушали Божьи законы.

      Мекканские язычники поступали так же. Бог дал им самое большое из благ – послал к ним последнего из Своих пророков, благодаря которому они могли добиться огромного успеха как в земной жизни, так и на том свете. Но язычники не признали пророка и стали его противниками. Поэтому их ждала та же участь, что и Владельцев сада.

      Коран гласит:

      Мы испытали их, как испытали владельцев сада, поклявшихся, не учтя при этом Божьей воли, что утром непременно сорвут плоды. Ночью, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. К утру сад был словно пожатое поле. А на рассвете они стали звать друг друга:

      – Ступайте на свою пашню, если хотите сорвать плоды!

      Они отправились туда, разговаривая шепотом:

      – Не впускайте сегодня к себе бедняков.

      Они шли утром с твердым намерением. Когда же они увидели сад, они сказали:

      – Мы сбились с пути!

      А потом сказали:

      – Вернее, мы оказались лишенными.

      Лучший из них сказал:

      – Разве не спрашивал я вас: «Почему не славите Бога?»

      – Слава нашему Господу! – сказали они. – Мы были несправедливы.

      Они стали упрекать друг друга и сказали:

      – Горе нам! Мы были преступниками. Быть может, наш Господь даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу.

      Таково наказание в этой жизни, а наказание на том свете еще ужаснее! Если б они только знали!1

      27.2. Версии и подробности происшествия

      Ибн Аббас (Божье ему довольство) полагал, что данная история – лишь притча2. Но, по мнению Сагида ибн Джубейра (Божье ему довольство), это реальный случай, произошедший в селении Дорван около йеменской столицы Сана. Корановеды приводили следующие подробности:

      В указанном селении жил очень богатый и набожный человек. Немалую часть урожая он щедро раздавал бедным и нуждающимся людям. После его смерти имущество унаследовали сыновья, которые во время сбора урожая решили ни с кем не делиться:

      – Отец был простаком, – говорили они. – Все тратил на разных бедняков. Мы же не столь глупы, чтобы отдавать им плоды своего труда.

      Они решили отправиться ранним утром в свой сад и собрать плоды, ничего не оставив бедным.

      Такая скупость, нарушающая права других Божьих рабов, не осталась безнаказанной: в ту же ночь их поля были сожжены горячими ветрами по Божьей воле.

      Братья, как и планировали, отправились утром в свой сад, но ничего на его месте не увидели. Они подумали, что, вероятно, оказались в другом месте, а их поля находятся дальше. Но через некоторое время они поняли, что это не так – это и был их сад, на который обрушилась Божья кара за их козни. Они корили себя, взывали к Богу, но было поздно: они получили по заслугам.

      27.3. Смысл истории

      В Коране данная история приводится в качестве предупреждения. В предшествующих ей аятах говорится о непокорности курайшитов3 (вместе с их руководителем Валидом, сыном Мугыры) и их отрицании пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение). Эта история предупреждает язычников, что их ждут аналогичные последствия, если они не прекратят козни против пророка и Корана, не перестанут нарушать права Бога и Его творений, переоценивать свои собственные силы и унижать ни в чем неповинного пророка и мусульман.

      Бог дает гордецам возможность исправиться. Но если они не воспользуются предоставленной возможностью, воспримут такую отсрочку как одобрение своих действий и будут насмехаться над верующими, тогда их ждет неожиданное и сокрушительное действие Божьего закона воздаяния. Они окажутся в роли наказанных преступников, и в этот момент им уже не помогут ни слова о вере в Бога, ни раскаяние.

      Когда Мы хотим погубить селение, Мы велим его влиятельным жителям делать добро, но они затем грешат в этом селении, и тогда сбывается слово о каре, и Мы уничтожаем селение полностью.4

      27.4. Выводы

      Люди созданы Богом для совместного проживания в этом мире и не могут жить поодиночке. Для гармоничного сосуществования Богом установлены определенные правила, а также предоставлены два особых права:

      – на пропитание для всех людей,

      – на больший заработок для некоторых из них.

      Первое право означает, что каждый человек может зарабатывать себе на жизнь. Никто не должен лишаться пропитания. У каждого есть право на жизнь, поэтому в данном плане это право одинаково для всех.

      Второе право означает возможность получения большего заработка некоторыми людьми:

      Некоторых из вас Бог возвысил над

1

Коран, 68:17—33.

2

Ибн Кясир. Комментарий к Корану.

3

Жители Мекки из арабского рода Курайш.

4

Коран, 17:16.