Новый подход к познанию мироустройства. Авторская концепция. Александр Иванович Меньшиков

действительно открываем. Однако все эти законы имеют лишь временный характер, и действуют до тех пор, пока не открыты другие законы и «надзаконы», отменяющие или опровергающие их. При этом ни те, ни другие не имеют для вселенной ни предписывающего характера, ни характера всеобщности. Неоткрытых законов и особенностей «поведения» этих объектов, а тем более самой вселенной, бесконечно больше, чем как открытых к настоящему времени, так и тех, которые мы когда-то откроем. Таким образом, в понятие вселенной автор включает все законы, которые мы откроем и которых мы никогда не откроем по причине того, что познание безгранично.

      Помимо сугубо вещественных и вообще материальных объектов, и это главное, в понятие вселенной автор включает и всё остальное – мыслимое и немыслимое, доступное и недоступное нашему пониманию, открытое и неоткрытое, «материальное» и «идеальное». В частности, потому, что о материи мы не знаем практически ничего, кроме нескольких простейших выводов о «формах её существования» (вещество – поле, и, по сути дела, всё). Мы оперируем понятиями «материальное» и «идеальное», не проводя никакой грани между ними и противопоставляя одно другому. По сути дела, к «идеальному» относим всё то, что нам неизвестно, и лишь потому что оно неизвестно и не является с нашей точки зрения ни веществом, ни полем.

      Встречаются и другие взгляды на идеальное: это продукт, производимый материальным, то есть некий вымысел, представляющий собой продукт работы человеческого сознания и выступающий в форме разнообразных иллюзий, а также это представления о существовании неких явлений, которые нельзя подтвердить, например, ясновидение, экстрасенсорное восприятие, а также то, что относится к области мистики.

      Автор же допускает, что среди этих отвергаемых явлений могут оказаться и такие, которые действительно могут иметь место и когда-то будут открыты и объяснены, после чего будет дополнено и понятие материи.

      Условность упомянутого деления всего существующего на материальное и идеальное приводит к его внутренней противоречивости. Скажем, материально ли движение? С одной стороны, это перемещение вполне материальных тел. С другой стороны, «движение» – это не вещь, не поле, а понятие, абстракция, один из простейших психологических образов, который формируется из сопоставления событий внешнего мира путём сравнения точек расположения объекта в пространстве «до того» и «после того», то есть по прошествии какого-то времени. То же можно сказать и о понятии «скорость», и вообще о практически любом понятии.

      Какое-то время назад было очень модным выражение: «мысль материальна». Оно, конечно же, метафорично, не более того. Однако даже у ведущего основоположника материалистического мировоззрения, В.И.Ленина, можно встретить фразы такого же рода: «Когда идеи овладевают массами, они становятся материальной силой». То есть идея (понятие, а не материальная вещь) сама по себе как бы превращается в нечто материальное, хотя и не вещественное.

      К