Проблемы дизайн-проектирования и оформления мусульманской и национальной одежды. Коллектив авторов

С.В. Текстильные были и былички от Параскевы // Рынок легкой промышленности, №17, 2001. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.rustm.net, свободный.

      2. Калашникова Н.М. // Рынок легкой промышленности №50, 2007. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.rustm.net, свободный.

      3. Плещук-Паж Ж.А. Орнамент русского народного костюма как оберег // Рынок легкой промышленности, №56, 2008. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.rustm.net, свободный.

      ВЫЯВЛЕНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ СТРУКТУРЫ ДЛЯ ДИЗАЙН – ПРОЕКТИРОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО ТАТАРСКОГО КОСТЮМА

      УДК 677: 29.27.43

Э.А. ХамматоваФБГОУ ВПО «Казанский национальный исследовательский технологический университет»

      В современном обществе мировая мода находится в тесной взаимосвязи с этническими культурами, которые по праву являются одним из самых продуктивных источников возникновения новых стилей, форм и образов, способствующих обогащению современного костюма. Процесс художественного проектирования костюма связан с комплексом задач, решение которых предопределяется необходимостью прогнозной информации о закономерностях обращения мировой моды к этническим мотивам.

      Существующие на данном этапе подходы к изучению развития костюма с использованием этнических элементов не выявляют совокупной целостности воздействий этнокультур на динамику моды в целом, а сводятся в основном к рассмотрению частных случаев того или иного влияния, не раскрывая общей картины развития современной моды с использованием элементов этнокультур.

      От модельеров требуется не только умение овладеть большим потоком информации о модных тенденциях развития формы, но, главным образом, способность создания новых форм национального костюма на основе научно обоснованного прогноза.

      Традиционный татарский костюм как народное искусство, являющийся синтезом материальной и духовной традиционной культуры, широко изучался этнографами в первую очередь в свете его этнической и этногенетической специфики. Кроме того, народное искусство рассматривалось ими как отражение мировоззрения народа, его эстетических норм и связей с другими народами. Общеизвестны открытия археологов Татарстана и Поволжья, свидетельствующие о высокой культуре древнего татарского народа [1,2].

      Искусствоведы считают, что в костюме можно распознать древние корни народа, способы взаимодействия с окружающей средой, формы и технологии обработки природного сырья и материалов, а также его культурно-экономические и духовные связи. Вместе с тем костюм – это проявление эстетического вкуса народа, воплощение его представлений о прекрасном и полезном, выражение жизненного идеала в живописно-пластической форме. Именно в костюме, слитом с пластикой человеческого тела, в органическом сочетании вынесенных из глубины времён форм и жанров древнего творчества (вышивки, ювелирного искусства, художественно обработанной кожи и текстиля) предстаёт условный портрет татарского народа, изобразительный вариант которого отсутствовал из-за перипетий