Парадоксальные наброски христианской психологии. Михаил Леонидович Солнцев

ть в темные места, где можно потеряться.

      Если бы в зеркале отражались не только внешний облик, но и мир образов души человека, на нас глядел бы ужас. Невыносимое зрелище: там свирепствуют ветры желаний, грозы раздражения и гнева, там льются слезы печали и временами надвигается черная туча горя; там часто морозит холод равнодушия и отравляет серный огонь ненависти.

      Но в этой реальности есть оазисы, тихие зеленые острова, освещенные солнцем, где улыбаются женщины и смеются дети. Обладателям покоя и благодати нечем поделиться с теми, кто томится в плену соблазнов и изнуряется жаждой воплощения желаний, отвергающими в безумии как Бога, так и смирение. А без Бога – ни до порога!

      «Парадоксальные наброски» – посадка с Божьей помощью маленького рукотворного древа познания с плодами добра, как дар любви к людям. Сообща можно вырастить на нем полезные плоды: методы психологического анализа жизненных планов, расчеты путей к благополучию, определения целей и подбор возможностей их достижения.

      Психология утверждает, что движение к цели обусловлено поступательным выполнением действий, последовательностью решений. Каждое большое дело человек разумный начинает с психологического анализа вероятностей: что может произойти в том, или ином случае. Делам предшествует планирование, исполнению мечты – основательная подготовка. Так здесь, во введении в психологию личности, подчеркивается подчинение жизни логике.

      В «Набросках» впервые описаны законы психологии. Это направление представляет собой аналитическую дисциплину с жесткой связью причины и следствия. Христианская психология исследует воздействие греха на развитие личности и на взаимовлияния личностей в обществе. Накопленные за тысячи лет сведения о душе и внутреннем враге человека – грехе систематизированы для психологического применения.

      Помимо просвещения перед христианской психологией поставлена цель сохранения человеческой жизни в здоровье и благополучии, обнаружения скрывающегося греха и выставления его на всеобщее обозрение. На самом деле это – мощное средство борьбы с грехами, с их разрушительной силой. Явно не популистское изложение вызвано стремлением избежать ошибок, кратко и емко раскрыть сложные процессы человеческого бытия, исключить лишнее насыщение сомнительной информацией.

      В работе соблюдена точность в использовании и подборе слов, в которых сохранены первоначальные старославянские значения. Исключены посторонние влияния на смысл психологических конструкций и выводов – единственной опорой была и будет оставаться Библия и описания души святыми отцами православной Церкви.

      Психология обязана быть предельно объективной, безупречной в смысле выводов и умозаключений, свободной от политкорректности и умолчания неудобных фактов. Это знание должно нести в себе только правду, не противоречащую истине. В чистое пространство духовного знания не может залететь даже соринка вымысла, ошибки, предположения, или неуверенности в утверждениях. В ней будут не уместными блуждания в чувственных образах, которыми так насыщены работы Фрейда и его последователей.

      «Парадоксальные наброски» определяют будущие направления исследований, их много, можно упомянуть разные виды сознания – ум, разум и мудрость. Более подробного рассмотрения заслуживают оценочные побуждения ума – желание и обязанность, разума – целесообразность, расчет вероятностей, мудрости – соответствие истине. Эти человеческие свойства духа и души имеют тенденцию к развитию. Психология исследует возможности их развития.

      Человеку одинаково необходимы – в разном возрасте – все три вида мышления: быстрый ум, оценивающий рассудок и мудрость, объясняющая тайны общественной жизни, во тьме которых прячутся парадоксы.

      Одной из важных целей исследования являются демократические свободы, которые окружены ореолом великих ценностей, но именно это стадо вольных коней несет человечество в армагеддон хаоса. Свобода – это стихия! Если люди хотят жить сами и оставить такую возможность потомкам, то обязаны добиться абсолютного запрета на свободу греха, на волю вырождения. Суть программы выживания такова: никто не может жить так, как ему хочется! Между тем грех внедрился в самые разные сферы жизнедеятельности сверху донизу и гордится реальной свободой, достигнутой с его активным участием.

      Грех надежно укрыт отрицанием самого себя и законами государств! Сразу заметно, что независимость законов природы от человека абсолютна, они – воля Бога, по отношению к которой бессмысленны как одобрение, так и отрицание.

      Нравственные устои общества представлены здесь психологическими законами, один из них в качестве примера предлагается в предисловии: это ЗАКОН РАВНОВЕСИЯ. В нем заложено повеление свыше. Всякая потребность достигается при равновеликом возмещении. Величина желания может уравняться либо нужным количеством труда, либо усилием ответного блага, мучением, отказом от любимой, но вредной привычки, вещи, от притязания, убеждения или греха.

      Кто хочет счастья, должен быть готов к противоположному