9 ключей к силе души. От заблуждений – к истине. Никки де Картрет

же самым человеком, только в других обстоятельствах. Я осознала, что куда бы не поехала, всегда буду брать с собой себя. Дело было не в месте, а во мне. Какой-то голос сказал: „Отмени все и оставайся“. Я так и сделала. Ко мне стали стекаться книги, и я три года читала. Другие люди проходили через то же, что и я. Я была не одна. Господь хранил меня. Когда я оказалась готова, Господь взял меня за руку и осыпал истинами, воплощенными в других людях, опытах и пониманиях. Я больше не чувствовала пустоты. Я обрела Бога, свою душу и чудо собственной жизни».

      Читая эти слова, дайте себе время, чтобы оценить собственное духовное пробуждение и удостовериться в нем. Очень важно не сравнивать свой опыт с чужим, а безоговорочно доверять ходу собственного духовного процесса. Опыт других людей уникален и принадлежит им, как ваш опыт уникален и принадлежит вам. Когда я рассказываю о том, что испытала в Париже, некоторые спрашивают: «Почему же Господь не пробудил меня, не позвал к себе так же?» На них производит впечатление необычность того, что произошло, восхищает, что Господь позвал меня к Себе, хотя я не прилагала к этому никаких очевидных усилий. Я отвечаю им: «Вам было назначено пробудиться по-другому. Вы должны были прийти к духовной жизни своим собственным путем». И это справедливо для каждого.

      Духовная жизнь – это путь, процесс, который проходит различные стадии развития. Пытаясь собрать воедино мозаику собственной истории и найти в ней скрытые принципы и истины, помогающие направлять духовный рост, я начала перечитывать жития мистиков старины – мужчин и женщин, принадлежавших ко всем возможным духовным традициям, которые искали просветления. С изумлением я обнаружила, что нахожу в их жизни закономерности, которые близки мне, закономерности, которые придают смысл моему собственному пути. Их опыт не устарел, а их труды не превратились в груды старого пергамента, затянутые паутиной. Многие из этих древних мистиков вели очень яркую и красочную жизнь. Они принадлежали к разным культурам и традициям веры, но и препятствия, и озарения у них были общие.

      Прежде всего, я думаю сейчас о неизвестном авторе «Пути паломника», рассказывающем о своем духовном путешествии через всю Россию и Сибирь в XIX веке. Его рассказ полон самосознания, честности и сострадания. Попытавшись выполнить первое духовное упражнение, назначенное ему учителем, он писал: «Сперва все шло как будто хорошо, потом я утомился. Меня одолели лень и скука, неодолимо стало клонить ко сну, и мысли обо всем, о чем угодно, тучей окутали меня».

      Чем больше я читала труды мистиков во время своего исследования, тем больше очаровывал меня юмор, с которым они относились к себе и к духовному процессу. Они в буквальном смысле сходили со страниц своих жизнеописаний и становились моими духовными друзьями. С ними я не чувствовала себя одинокой.

      В то же время я искала людей, которых считала современными мистиками, и беседовала с ними, людей, похожих на моих учителей, Дади Пракашмани и Дади Джанки, с которыми познакомилась