Цивилизационная теория модернизации. К. А. Феофанов

ни парадоксально, непрямое, косвенное, «мягкое» длительное воздействие может становиться условием успешного цивилизационного влияния. Так в ходе колонизации австралийского континента ссыльные британцы постепенно вытеснили аборигенские цивилизационные идентичности, цивилизационно заменив их элементами своей культуры, языка и образа жизни. «Развал» Советского Союза (помимо объективных экономических и политических причин) был осуществлён в том числе посредством идеологии и пропаганды – постепенного развенчивания коммунистических идеалов путём цивилизационно-идеологического «вскрытия» железного занавеса и «развращающего» цивилизационного проникновения. Особой проникающей способностью обладают ценности более низкого порядка (например, в соответствии с известными пирамидами потребностей), прежде всего, материально-потребительские. То же происходит сегодня, когда в результате глобализации даже традиционно-восточные страны с прочными ценностно-нормативными основами, не говоря уже обо всех остальных, претерпевают ценностно-нормативную эрозию вследствие проникновения западной потребительской культуры8. В этой связи трудно переоценить роль социально-политических технологий, пропаганды и контрпропаганды, усыпляющих цивилизационную бдительность, не вызывающих настолько ожесточенного противодействия, как при прямом завоевании, и потому значительно более эффективных в плане цивилизационного влияния, по сравнению с обычными насильственными средствами.

      Если новые цивилизационные образцы получают длительное закрепление, можно говорить об обретении цивилизацией смешанного вида, её коррекции, частичном перерождении, возможно, вырождении. Например, насильственное подавление мирного населения со стороны Золотой Орды в продолжение двух с половиной столетий привело к критическому изменению цивилизационных основ России. Многовековое социокультурное подавление могло иметь место необязательно, как это утверждает традиционная историография, в форме внешнего «иноцивилизационного ига» пришедших с Востока, монголов-завоевателей. Скорее, оно имело внешне-внутренний характер, выступая как тоталитарное подавление мирного гражданского населения с постоянными набегами, разграблениями, данью, убийствами и пытками со стороны более активных в военном отношении и агрессивных тюркско-славянских племён (возможно, всё же, в большей степени тюркских). Термин «Русь-Орда», предложенный в концепции альтернативной истории А. Фоменко – Г. Носовского, отражает симбиотический внешне-внутренний характер тотального подавления любого проявления жизни, активности и свободы в течение двух с половиной веков9. Только многовековое тоталитарное подавление на Руси всего того, что в XVIII веке в Европе назовут «гражданским обществом», могло привести к устойчивым цивилизационным последствиям в виде всесильной

8

Противопоставление Запада и Востока в рамках данного исследования, в сущности, означает различение либерально-техногенных и традиционно-космогенных цивилизаций. «Восток» и «Юг» отстают в уровне благосостояния и промышленного развития и составляют космогенную цивилизацию, а «Север» и «Запад» являются более промышленно развитыми, составляют «золотой миллиард» и входят в техногенную цивилизацию.

9

Высказывание Президента В. В. Путина свидетельствует, что об искажении истории известно не только авторам её альтернативной концепции: «по поводу того, кто с какой стороны воевал… там и с одной, и с другой стороны были русские полки, и с одной, и с другой стороны была татарская конница, которая русскими использовалась как главная ударная сила. Это любопытные страницы нашей истории, на которые сегодня мы можем посмотреть без всяких идеологических предрассудков». См.: Путин о Куликовской битве // Интернет-сайт svarogday.com/putin-o-kulikovskoj-bitve