Собрание произведений. Т. III. Переводы и комментарии. Анри Волохонский

громок вопль, но скрыта я от лица земли

      Я пеку хлеб, в коем разум мой

      И он знает собственное имя мое.

      Я та, что вопит

      И которая внемлет

      160__ Я зовусь Истиной

      Ты чтишь меня и шепчешь проклятия

      Суди же тех, кто победил тебя

      Пока тебя не осудят они

      А там – кто оправдает тебя?

      А если ты ими оправдан

      Кто же, скажи, вдруг схватит тебя?

      Ибо что у тебя внутри,

      То же каждый снаружи зрит

      И тот, кто извне украсил тебя,

      170__ Он же видит тебя изнутри:

      Видимо всем одеянье твое.

      Слушайте меня, о внемлющие!

      Чтите слова мои, о знающие меня!

      Я есмь слышимое и всем доступное

      И я же – речь, которую никому не понять

      Я имя звука и я же звук имени

      Я знак буквы и значение отдельных черт.

      Я скажу о том, кто создал меня

      Я выговорю имя его

      180__ Смотрите, это его слова

      Они начертаны и исполнены —

      Скройтесь, вы, слушающие

      И вы, ангелы, и все посланные

      И вы, духи мертвых восставшие —

      Ведь существую только я одна

      И нет никого, кто меня бы судил.

      Ибо много есть разных прелестных форм

      Которые действуют в среде греха

      В невоздержанности роковых страстей

      190__ В убегающих наслаждениях

      Человека, доколе он жив

      И не ушел за отдохновением.

      Там он верно найдет меня

      И будет жить и не погибнет вновь.

      496.

      БЛЕСК

      Извлечения из книги «Зогар»

      ОТ ПЕРЕВОДЧИКА

      Чуть более семисот лет назад Моисей Леонский (1250—1305) написал книгу «Зогар» («Блеск»), в которой изображены мнения и приключения десяти человек – по числу десяти сфер (сефир или сефиротов), исходящих из средоточия Божества.

      Первый их них – учитель Шимон бен Иохай. Он является представителем высшей сферы, именуемой Беспредельное (Эйн Соф) или Венец (Кетер). Вторая сфера Мудрость (Хохма) представлена сыном Шимона Элиезером; третья сфера Разум (Бина) изображена как учитель Хийа.

      Это три высшие сферы.

      Далее следуют Исаак (Сила, Гвура) и Хизкия (Величие, Гдула). Между ними располагается Абба, то есть Авраам (сфера Красота, Тиферет).

      Затем идут Иуда и Иосе, то есть Иосиф – сферы Власть (Ход) и Торжество (Нецах); между ними стоит Иеса (Израиль), сфера Основа (Иесод).

      Последнюю сферу Царство (Малкут) изображает учитель Аха.

      Таким образом система десяти сфер получила человеческие признаки, а рассказ стал перемещаться из мистической области в тело художественной прозы.

      ПРОЛОГ

      Хизкия начал с текста: «Как лилия между терниями» и т. д. (П. п., гл. 2, ст. 2).

      – Что, – сказал он, – обозначает лилия? Она означает общину Израиля. Как лилия среди терниев подцвечена красным и белым, так и община Израилева иногда судится справедливо, а иногда по благодати. Лилия символизирует чашу благодати. Как только появился свет, он был заключен в состав завета и там хранился, а завет тот вошел к лилии и оплодотворил ее. Это называется «дерево, приносящее плод, и семя его в