По ту сторону добра и зла. Человеческое, слишком человеческое. Так говорил Заратустра. Фридрих Вильгельм Ницше

она легко обманывает насчет того, что служит у него правилом.

164

      Иисус сказал своим иудеям: «Закон был для рабов – вы же любите Бога, как люблю его я, сын Божий! Какое дело сынам Божьим до морали!»

165

      По отношению ко всякой партии. – Пастуху нужен всегда баран-передовик, чтобы самому при случае не становиться бараном.

166

      Люди свободно лгут ртом, но рожа, которую они при этом корчат, все-таки говорит правду.

167

      У суровых людей задушевность является предметом стыда – и есть нечто ценное.

168

      Христианство дало Эроту выпить яду: он, положим, не умер от этого, но выродился в порок.

169

      Много говорить о себе – может также служить средством для того, чтобы скрывать себя.

170

      В хвале больше назойливости, чем в порицании.

171

      Сострадание в человеке познания почти так же смешно, как нежные руки у циклопа.

172

      Из человеколюбия мы иногда обнимаем первого встречного (потому что нельзя обнять всех): но именно этого и не следует открывать первому встречному…

173

      Мы не ненавидим еще человека, коль скоро считаем его ниже себя; мы ненавидим лишь тогда, когда считаем его равным себе или выше себя.

174

      И вы, утилитаристы, вы тоже любите все utile как экипаж ваших склонностей – и вы находите, в сущности, невыносимым стук его колес?

175

      В конце концов мы любим наше собственное вожделение, а не предмет его.

176

      Чужое тщеславие приходится нам не по вкусу только тогда, когда оно задевает наше тщеславие.

177

      Насчет того, что такое «достоверность», может быть, еще никто не удостоверился в достаточной степени.

178

      Мы не верим в глупости умных людей – какое нарушение человеческих прав!

179

      Следствия наших поступков хватают нас за волосы, совершенно не принимая во внимание того, что мы тем временем «исправились».

180

      Бывает невинность во лжи, и она служит признаком сильной веры в какую-нибудь вещь.

181

      Бесчеловечно благословлять там, где тебя проклинают.

182

      Фамильярность человека сильнейшего раздражает, потому что за нее нельзя отплатить тою же монетой. —

183

      «Не то, что ты оболгал меня, потрясло меня, а то, что я больше не верю тебе».

184

      Бывает заносчивость доброты, имеющая вид злобы.

185

      «Это не нравится мне». – Почему? – «Я не дорос до этого». – Ответил ли так когда-нибудь хоть один человек?

      Отдел пятый: к естественной истории морали

186

      Моральное чувство в Европе в настоящее время настолько же тонко, зрело, многообразно, восприимчиво, рафинировано, насколько относящаяся к нему «наука морали» еще молода, зачаточна, неуклюжа и простовата, – интересный контраст, который становится порой даже видимым, воплощаясь в лице какого-нибудь моралиста. Уже слова «наука морали», если принять во внимание то, что ими обозначается, слишком кичливы и противны хорошему вкусу, всегда склонному к более скромным словам. Следовало бы со всей строгостью признаться себе в том, что тут будет нужным еще долгое время, что