Константин Чирков. Избранный духами стихий. Александра Чиркова

При внимательном рассмотрении мы замечаем общие моменты в шаманизме и эзотерической части христианства, христианском оккультизме (еврейская каббала, европейское масонство). Истоки этого кроются в единых начале и закономерностях психического развития человека и его духовной эволюции в целом.

      Подход ранних исследователей рассматривает шаманизм в отрыве от закономерностей духовного развития человечества и отдельных народов. Шаманизм всегда был духовной практикой человечества. Когда-то очень давно поклонение солнцу (Белый Господь Бог) и силам природы считалось благородной религией, полной глубокой истины и значения. Тогда любая религия воспринималась как одна из ветвей большого дерева божественной мудрости. Можно сказать, что шаманизм – это вечная философия, вмещающая в себя разные духовные системы.

* * *

      До конца XVI века в Якутии шаманы (ойууны) являлись значительными личностями и играли огромную роль в жизни коренных северных народов. Шаман был центральной фигурой. На него возлагалось множество функций. Наделенный мудростью и знаниями, он был духовным покровителем, хранителем мифов, наставником в жизни. Обеспечивал социально-психологическую сплоченность племени, рода, общины и семьи. Люди ощущали в шаманах огромную силу и считали, что им подвластны здоровье, жизнь и смерть.

      Один из первых дореволюционных исследователей шаманизма И.А. Худяков признавал, что «почти все миросозерцание якутов создано шаманством, все их обычаи посвящены им». Широкое распространение шаманизма у северных коренных народов объясняется тем, что жили они отдельными стойбищами на лоне природы, среди опасного дикого животного мира. И только благодаря сакральным знаниям шаманов люди могли выжить в экстремальных условиях Севера. Мудрое учение шаманов, направленное на умение жить в гармонии с природой, воспитывало у людей выносливость и терпение, закаляло их силу воли, обогащало жизненным опытом, вырабатывало трудолюбие. Все это помогало преодолевать трудности, выживать ради продолжения рода. Основы выживания шаманы видели в скрытых природных возможностях человеческого организма, которые имели психологические корни.

      Люди нуждались в духовном наставнике, целителе и советчике. Все эти ипостаси гармонично сочетались в шамане. Можно сказать, что шаманы были первыми психотерапевтами. В каждой юрте, в каждом чуме и тордохе был свой духовный наставник. Все от мала до велика высоко чтили духовного руководителя, всецело признавали его мистическую мудрость. Духовные традиции и святые обычаи строго соблюдались.

      Народы, проживающие на бескрайних просторах северной (полярной) территории, почитали природу, считали ее священным храмом. Каждый чувствовал себя ее частью, ее ребенком. Эти убеждения основаны на признании того, что природа является живым организмом, имеющим душу. Душа природы может страдать, болеть, плакать, когда человек относится к ней безжалостно: рубит деревья, топчет и ломает растения, уничтожает