Спящая цивилизация – II. Геннадий Кривецков

планами или мирами, которые могли возникнуть или быть построенными с целью восхождения от Несознания к Сверхсознанию. Именно в это обширное царство внутреннего существования удаляются наш разум и витальное существо, когда они отходят от поверхностной деятельности, будь то во сне, или внутреннем сновидении, или во внутреннем погружении в транс.» [4, с. 118—119]

      Тонкие внутренние чувства сублиминального «я» значительно превышают собой обычные чувства внешнего существа. Они более обширные и не имеют грубой непрозрачной оболочки, подобно внешнему существу. Их тонкие внутренние оболочки настолько прозрачны, что позволяют сублиминальному «я», практически, «гулять» в своих снах по всей Вселенной. Оно даже подключено к «Вселенскому информационному полю», к его Знаниям и Истине.

      В наших снах встречаются внутренние существа других сущностей, представляющие собой людей, животных и растений. Мы даже видим Бытие мира Сновидений: его дома, города, дороги, леса, поля, реки и т. п. Тонкое зрение внутреннего существа позволяет нам лицезреть даже высшие миры Снов, которые настолько светлые, что приходиться прикрывать тонкие глаза, чтобы они привыкли к их Свету. К тому же, мы сами осуществляем в них действия и даже можем мыслить и принимать решения. В этой же цитате ещё говорится о том, что внутреннее сублиминальное «я» может выходить за пределы внутреннего существа в Космос Вселенной, который назван «планами универсального сознания».

      «…сублиминальное „я“ обладает теми же способностями, как и наше бодрствующее существо, обладает тонким чувством и восприятием, охватывающей расширенной памятью и усиленным отбирающим интеллектом, волей, самосознанием; но даже если эти способности того же рода, то они более широкие, более развитые, более суверенные. Сублиминальное обладает и другими способностями, превышающими способности нашего смертного разума благодаря силе непосредственного осознания существа, действующей в себе или обращённой на объект, силе, которая быстрее достигает знания, более действенной воли, более глубокого понимания и удовлетворения импульса. Наш поверхностный разум с трудом можно назвать истинной ментальностью, поскольку он в большой степени ограничен, заторможен, обусловлен телом и телесной жизнью, и пределами нервной системы и физических органов. Но сублиминальное „я“ обладает истинной ментальностью, не затрагиваемой этими ограничениями; эта ментальность превосходит физический разум и физические органы, хотя она осознает их и их деятельность и является их причиной или творцом. Сублиминальное „я“ подсознательно только в том смысле, что не выносит всего самого себя или большую свою часть на поверхность, действует всегда за завесой. Оно является скорее внутренне-сознательным и около-сознательным, чем подсознательным; поскольку охватывает настолько много, что поддерживает и внешнюю природу. Несомненно, это описание относится к более глубоким