Спящая цивилизация – II. Геннадий Кривецков

нас со вселенскими Разумом, Жизнью и Материей, что может позволить, при соответствующих духовных практиках, управлять через них своим будущим.

      Сумрачное внутреннее существо и его сублиминальное «эго»

      Сумрачное внутреннее существо с его сублиминальным «эго» является полной противоположностью светлому внутреннему существу с его истинным сублиминальным «я». Само по себе сумрачное внутреннее существо, которое можно назвать естественным, не обладает двойственностью. Оно отражает в себе светлое внутреннее существо и не имеет в себе какого-либо негатива, хотя и является тёмным. Его тьма – этот то же Свет только с отрицательным знаком: она прозрачная и чистая без вкраплений непрозрачного негатива.

      Светлое внутреннее существо имеет в себе светлые прозрачные оболочки, которые пропускают через себя духовный Свет с положительным знаком состояния. Сумрачное внутреннее существо обладает тёмными прозрачными оболочками, которые пропускают через себя материальный Свет (Тьму) с отрицательным знаком состояния. Они отличаются между собой только векторами направлений своих действий: первый нисходит в Материю, второй восходит из неё.

      Только вот в процессе эволюции естественное сумрачное внутреннее существо оказалось под «ударом» «эго». Оно заточило его в свои тёмные непрозрачные оболочки, спрятав его отрицательный материальный Свет внутрь их. Теперь оно стало ложным внутренним существом, закрытым для своего же Света. Оно содержит в себе все характеристики аспектов разумов внешнего существа, описанными нами ранее и принадлежащими «эго»: эгоизм, тщеславие, гордыня, ложь, агрессия, зло, гнев, корысть, меркантильность, коррупция, стяжательство, воровство, ревность, обман и их светлые противоположности. Именно оно их формируют, зеркально обращая светлые свойства разумных аспектов в их тёмные аналоги.

      Шри Ауробиндо так определяет «эго»:

      «… Эго – не более чем инструмент, хотя мы и принимаем его за наше подлинное «я», пока находимся на уровне обычного ограниченного разума, сама природа и задачи которого вынуждают нас ошибочно воспринимать внешнее орудие как свою подлинную сущность.

      Что же собой представляет наше эго с его ярко выраженной тенденцией к обособлению от всего и вся? Оно лишено само по себе какой бы ни было фундаментальной реальности и является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях, направленных на централизацию проявлений Природы в человеке. Как своё подлинное «я», мы воспринимаем формирования, состоящие из нашего ментального, физического и витального опыта, которые как бы обособляются от всего остального нашего существа, и принимаем процесс индивидуализации в становлении человеческого существа за свою истинную сущность.

      Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире…

      Эго существует на уровне разума, жизни и физического